請問何謂「四念處」？觀想的方法

四念處觀亦稱四念處或四念住，佛教用語．三十七道品之一類。「念處」或「念住」是梵文Smrti-upasthana的意譯，意為以智觀(觀察，思慮)境。指在精神專註的狀態中按照教理認真思慮「身」是「不淨」，「受」是「苦」，「心」是「無常」，「法」是「無我」，以此破除那種以「不淨」為「淨」，以「苦」為「樂」，以「無常」為「常」，以「無我」為「我」的「四顛倒」的思想。小乘說一切有部把修行此觀列入三賢位中，分為「別相念住位」和「總相念住位」。前者是按身、受、心、法分別觀想，也稱「自相別觀」；後者是從身、受、心、法的總體上觀想，也稱「共相別觀」。據《法門名義集》，「四念處大小乘名有異，觀身不淨、觀受有苦、觀心生滅、觀法無我是小乘四念處。」「觀身如虛空、觀受內太空、觀心但名字、觀法善惡俱不可得，是大乘四念處。」小乘行人於五停心觀之後修四念處觀。依五停心以止行人之亂心，即是禪定，依四念處以發行人之觀慧，即是毗婆舍那。身念處，觀察身體為不淨物。身體內外，污穢充滿，沒有乾淨之處，故觀身為不淨。受念處，觀察感受，感受就是苦樂的感覺，快樂從痛苦的因緣而生出，又生出新的苦樂，世間並無實在的快樂，所以觀受為苦。心念處，觀察心念的無常，念念生滅，更無常住之時，故觀為無常。法念處，觀察法的無我，法為除上三者所余的一切，法無自主自在之性質，所以觀察為無我。四念處是就苦之一諦而修。人們有苦，就有「身」「受」「心」「法」。所以就「身」「受」「心」「法」，而觀察「不淨」「苦」「無常」「無我」，一步步破除「常」「樂」「我」「淨」這四種顛倒。 一) 觀身不淨： 「凡夫的習氣因貪、瞋、癡而起，觀念一旦偏差
，則開口動舌無不是在造業、舉手投足無不是在造惡；身，成了眾惡聚集
的源頭。」上人舉醫院中所見，一口氣不來，整個身軀很快敗壞、腐爛；
即使身體健康時，也是「九孔常流不淨物」。

「可見最臭的莫過於身體、最污穢的也莫過於身體。勞勞碌碌一輩子，若
都只是為了這個身體，花時間在這個臭皮囊上裝飾、追求享受、與人計較
，真的很不值得！」

然而，上人又言，身雖是不淨物，但亦可為載道器。「苦難的人，需要我
們身體力行去幫助；富有的人，需要我們帶領他付出力量做好事。人的身
體可為善亦可為惡，要善用身體的使用權，卻不能太執著，因為人生沒有
所有權啊！」....◎釋德
圖片參考：http://www.cns11643.gov.tw/cgi-bin/bmp2png?page=3&number=216F&fontsize=16&fgcolor=000000&bgcolor=FFFFFF


二) 觀身不淨：
仔細想想，說人體是具臭皮囊一點都沒錯。九孔常流不淨物：除了五官七孔之外，還有便溺糞屎等排泄物的二孔。痰液從口中吐出；不如意時眼淚、鼻涕俱下；耳內積有耳垢；鼻中藏有鼻垢；再加上流汗後附著在皮膚表層的那層汗垢，全身上下一整個觀察下來，人身似乎沒有一樣是乾淨的東西，那些東西對我們而言也是最骯髒污穢的，總是惹人嫌惡。就算用水沖洗乾淨，雖然馬上覺得無比清爽潔淨，但是，乾淨的身軀又能保持多久？

由此可知，世間所有污穢的東西，都是從人的身體排出來的，人的身軀「九孔常流不淨物」，健康的人都無法終日保持潔淨，何況是生病的人，根本對自己的身體不得自主，又如何自己清理？只要其中一孔無法正常排泄，也代表體內的某個器官已出現病變，這也將是百病叢生的開端。或許健康的人無法感受那種身體上的病苦，只是，有朝一日，我們的身體也是一樣會敗壞，人生無常，我們應該常常存著這份"無常觀"。這個身軀既然是污穢不淨之物，又何必為它與人斤斤計較，招惹一些人我是非，做出令人不高興或怨恨的憾事呢？因此，與人計較時，必須趕緊自我警惕，了解此身是不淨之物，既然不潔淨，就不需要為它計較了。P.S.人須以借假修真，還需好好注意健康，才可以行道啊！

【靜思小語】

身是不淨物，亦是載道器，為善為惡存乎一心。


【 五停心觀(四念處)】
（一）數息觀是從安定散亂心而進入如來禪的初門。

（二）不淨觀是從捨欲離淫而進入梵行乃至六根清淨位的初門。

（三）慈悲觀是從慈心不瞋恚而進入平等大慈悲之大菩薩行的初門。

（四）因緣觀是從明察生死來去的因果關係而進入大解脫慧的初門。

（五）界分別觀是從分析人生現象而進入無我、無相、無著之大般若海的初門 詳細說明可登入>>> http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=BudaSitting&nums=12
希望這亦是樓主想找的答案。謝謝！