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《新約聖經》預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨
新約最重要的訊息:預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨!
福音書所載的耶穌是一個以為世界末日就在他那世代來臨的「先知」,不但有這樣的預言,而且還不斷重複,可見耶穌是對末日是如何認真;還不斷舉出比喻說明在生活期間末日便來臨(例如十童女、僕人等待主人來、挪亞日子等),可見耶穌認為末日如何緊急(因為末日就在他的那一代便來臨,不馬上準備,說不定不知哪天突然來臨,便會來不及)。連他的門徒也有不少末日就在他們年代來臨的言論。世界末日就在耶穌(或其門徒)年代來臨是新約最重要的訊息的最重要部分,這樣的經文貫穿著整本新約。新約預言世界末日就在那個年代來臨的經文很多,我只選擇部分略加介紹。
『人子要在他父的榮耀裡,同著眾使者降臨;那時候,他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們,站在這裡的,有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡。』(太 16:27-28)
很明顯 [太 16:27] 那句的降臨講的是末日審判,而跟著那句(太 16:28)的「人子降臨時間」當然就是解釋上文(太 16:27)降臨的時間,也就是耶穌的門徒當中必定有人在有生之年親歷世界末日。
有耶教學者(例如《中文聖經啟導本》、筆名小灶的趙剛)說 [太 16:28] 乃預表登山變像,但一則登山變像本身也只是一次預告篇,預告另一次預告篇明顯多此一舉!二則登山變像是僅僅六天後發生的事:「過了六天,耶穌帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,暗暗的上了高山,」(太 17:1),有人會用「我們必定有人在未死前便發生」來說明六天便發生的事的時間嗎?!恐怕連用來說明六年便發生的事也不會,明顯這只是由於這預言落空才找來一件毫不相干的事來頂胞,好心D尊貴學者頂胞都找件像樣點的事。而且教徒們對何以他們認為 [太 16:28] 的「人子降臨」時間不是用來說明對上一句(太 16:27)世界末日的「人子降臨」欠缺交代。
說到世界末日,教徒(包括尊貴的學者)們總愛引用 [太 24:36] 來強調新約已說明沒人知道世界末日的來期:
『那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。』(太 24:36)
但他們總是有意無意漏掉了對上兩節的經文(諷剌的是他們卻常常批評教外人士引用耶經時斷章取義):
『我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。』(太 24:34)
很明顯 [太 24:36] 只是 [太 24:34] 的補充說明,意思是沒人知道世界末日在耶穌的世代裡的哪天、哪時辰到來。這就像曾特首說他有生之年可看見雙普選但沒有普選時間表那樣。
《啟示錄》第一章說:
『看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!』(啟 1:7)
很明顯這是講末日人子降臨的景象,那時全世界「眾目」(every eye)都看見人子駕雲降臨(可參閱 [太 24:30]),連「刺他的人」也看見他。「刺他的人」應理解為耶穌行刑前押他的兵丁,即使寬鬆一點,也只能理解為加害耶穌的那些人(「看見」是用未來式時態,「剌」是用簡單過去式時態,很明顯「剌」是指過去發生的事,參「含 Strong's Number《啟示錄》一章」)。加害耶穌的那些人在活著時看見人子駕雲降臨,那當然是一世紀的事了!還有,只有大地是平的才能全世界的人都看見人子駕雲降臨。
耶穌受審時對大祭司說:
『我告訴你們,後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。』(太 26:65)
這句可與上述的 [啟 1:7] 互相印證。
保羅說:
『我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。』(帖前 4:15-17)
保羅的「我們」能活著存留到末日「主降臨」並被提。保羅在什麼年代活著?他不會現在還活著吧?
甚至有經文說世界末日在那時已開始:
『小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來;現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。』(約一2:18)
教徒不是常說末世時敵基督出現?上述這句經文說公元一世紀已來,而且由此斷言公元一世紀已經是末日。在第四章還再次 re-confirm 敵基督已來了:
『親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的;從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌,就不是出於神;這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。』(約一4:1-3)
2010-01-01 23:54:16 補充:
過期接近二千年!
2010-01-02 14:25:54 補充:
上帝的世界末日過期接近二千年!
2010-01-08 23:54:28 補充:
人肉貼文機飛行仔所貼的文章詳列太24章的經文,34節前前後後的經文都有,唯獨漏了34節(世界末日就在耶穌的世代來臨),而且還強調36節經文(那日子,那時辰,沒有人知道)。這種斷章取義手法,我在回答時已踢爆,虧他還夠膽拿出來獻世,簡直掩耳盜鈴。
35節經文是緊貼34節經文,用意是強調34節經文的重要性,完全沒有轉圜餘地,意思是「世界末日就在耶穌的世代來臨(即公元一世紀)」這一點是十分確定,就算天地要廢去,這話也不能廢去。
以下一文分析了太 24:34-35 與 太24:36 之間的關係:
http://space.uwants.com/html/99/2638799-382438.html
2010-01-09 00:30:41 補充:
另外,同一件事的路加福音「記載」就沒有「那日子,那時辰,沒有人知道……子也不知道……」這句經文,這是因為四福音書的耶穌一本比一本神化(愈遲的愈神化)(參
http://christphilosophy.mysinamail.com/article_07.htm),明顯路加因神化耶穌所需而刪掉這句經文。但從另角看,這是又一證據證明「世界末日就在耶穌的世代(即公元一世紀)來臨」才是主要,「日子,那時辰,沒有人知道」只是補充說明--知道大概時限的前提下不知道準確的時間。
2010-01-09 00:33:10 補充:
再次一提,帖前 4:15-17,這句經文,作者(相傳為保羅)提到世界末日被提的「活著還存留的人」不僅僅「活著還存留的人」,而且還在前面加上「我們」:「我們這活著還存留的人」。很明顯保羅認為世界末日時,他們還活著。
2010-04-20 10:52:27 補充:
根本《聖經》就充滿流料,例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟,連成書最早的《馬可》都沒有,而兩本福音之間矛盾嚴重(例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活,誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居;《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活,因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌),起碼有一本是捏造,再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬,最大可能性是兩本福音都是老作!
耶穌真的在伯利恆出生嗎?
http://*****/ye7gngt
又例如新約預言公元一世紀世界末日(已徹底破產接近二千年):
http://*****/y9pjr2j
2010-04-20 10:52:42 補充:
更多落空預言:
推羅預言
http://budurl.com/ljz4
斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://*****/32nk3r
其他:
http://*****/yfzhqm7
http://*****/czrlm2
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html
用教徒的穿鑿附會解經法,蘇東坡的《水調歌頭》都可說成是預言神舟五號飛船的發射,而且更為合理:
http://space.uwants.com/html/99/2638799-386272.html