上帝是人類的造物主，那麼上帝就是魔鬼對嗎？

「與其費神批判宗教，不如順其自然罷了」，本來也是我的意見。我以為「宗教」不是愈辯愈明的觀念，是（我認為）正確了。但與宗教家言，如楊牧谷牧師，就難說了！
楊氏已不幸去世，不說也吧！

你的推論有根据,

二千年前的諾斯底派就亦想過這個問題,

佛教徒及印度教徒也想過這個或這類問題,

得出不同結果.

所以,

如果不是印度或佛教的結論或諾斯底派的其中一個可能結論即上帝是全能但他是惡毒是對的話,

則耶和華見證人的上帝為何容許罪惡存留的解釋是事實,

諾斯替教派--GNOSTICS 認為, 造物主若非惡毒就是無能,

不可能成為至高無上與善良之神


如果有一個全能又善良的神,

即使世界沒有耶穌, 及耶穌也沒有復活, 也是沒有問題的,

亞當在伊甸園裡的時候跟本不需要什麼耶穌復活來救他及夏娃, 因為他們本身就是永生不死,

直至他們否定及忤逆耶和華.

亞伯拉罕也不需要有耶穌及耶穌的復活, 在上帝的眼中亞伯拉罕是活人.

因為聖經說 :上帝是活人的上帝, 而不是死人的上帝.

當時跟本沒有長子耶穌來到地上.
但, 問題是, 這宇宙有沒有一個真正全能又善良的神,

是不為而不是不能的上帝,

而又為什麼不為 ? 只有耶和華見證人有一個合理的解釋-見 WWW.WATCHTOWER.ORG

所以, 如果沒有上帝, 就耶穌復活了也沒有用,
耶穌只是一個舉起來使人吸引到上帝那裡去歸順上帝的順服及忠於上帝的人物,

跟据聖經, 他是上帝的首生長子.

塞林派
的則是一個1世紀末至2世紀教派的領袖。他相信這個世界是由一個較低級的創造者所掌管，並認為會有一個慶典、犧牲和宰殺祭物等方式所組成基督的王國。


參

跟据聖經, 這世界的上帝是撒旦---見馬太4章, 林後4:4, 以弗所書, 但以理書,


耶和華除了與那時未亡國--公元7世紀左右--的以色列人有交住, 現今只有指揮著耶和華見證人傳道及與他們有交住, 其他的事,及除了用超絃力托住萬有等,其他的一概沒有理,


人類現今是以自己的宗教及政治制度獨立并自主於上帝之外及背後是撒旦為這世界的神,

---見 WWW.WATCHTOWER.ORG



http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7009100900863

點解上帝冇能力阻止南京大屠殺慘劇發生? 發問者： junepk999
發問時間： 2009-10-09
解決時間： 2009-10-13
回答： 5 評論： 0 意見： 2

網友正面評價

67%
當年日本在南京城及其郊區犯下的大規模屠殺、強姦以及縱火搶掠等戰爭罪行與反人類罪行。


日軍攻佔南京后6個星期之內殺害的平民和戰俘在20萬人以上，日軍攻佔南京后一個月內強姦婦女約2萬起.


點解上帝任由日本人做出邪惡的事?


日軍暴行
強姦
日軍侵佔南京期間強姦了成千上萬的婦女，他們不分晝夜並在受害婦女的家人面前施行強暴。被強姦婦女從12歲的幼女、60歲的老婦，甚至孕婦。很多婦女受到了輪姦。有些婦女被日軍強姦了好幾次，往往有婦女受不住日軍的折磨而死。除此之外，日軍還強迫亂倫行為。估計當時發生的強暴案可能超過30萬宗。




基督教的上帝,點解伸張正義?


但注意有不能忽視的因素--撤但.-如果你相信有一個撤但確實存在-, 及聖經所講的是事實的話-見www.watchtower.org


啟示錄中的四匹馬,

最後---啟示錄20:4 及21章,22章.


悲慘是伊甸園的事故開始, 是撤但與亞當不要耶和華在先,

耶穌基督教人--見馬太6:10

但以理書2章,

啟12章.

羅馬書3:10, 羅8:22


及請看守望台雜誌,



悲慘是伊甸園的事故開始, 是撤但與亞當不要耶和華在先,

井不是耶和華想他們反叛衪及不要衪作真正的上帝 !

并且大部人類不依照耶穌基督在馬太福音6:10節的教導,

并且堅佢或不支持耶和華作王,

有些更不承認衪的存在, 也否認有邪惡天使撤但的存在,

既然如此, 現實就是這樣,


只有耶和華的國實現, 耶和華作王至永遠, 人類才會沒有戰爭, 沒有病苦, 沒有死亡--見啟21章, 但2章, 賽65章,


現在世界的神是撒但, 管轄這幽暗世界--以弗所書--林後4:4, 馬太4章, 但以理書



如果以上不是事實,則無神論就可能是事實, 或佛教的或其他教的解釋是事實,

視乎那一個才是真相.及是真正的答案原因


http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7009120300624
三分合一位格體真神的義務與職責是什麼?及他們有否盡力履行?

上帝當然不是魔鬼, 上帝是神, 魔鬼撒旦和人類一樣都是由神創造的, 即是說魔鬼也是個被造物. 如果你造了一張椅子, 你會說那椅子是神嗎? 同樣的道理, 有甚麼理由把被造的魔鬼稱為上帝呢? 你的IQ很低, 連這個道理都想不通. 魔鬼根本無法造出人類, 但牠卻是罪惡的創造者.

舊約怎樣論到撒但

節錄自「魔惑眾生」(Study in Demonology)一書---作者: 楊牧谷 牧師 .
善與惡、正與邪、光明與黑暗這兩股勢力不斷相爭，目的是要控制這個世界及其上之人的命運，這是人類歷史最古老的故事，因爲它反映著人類最真實的焦慮；埃及、巴比倫、波斯，以至希伯來，全沒有兩樣。

有人指出這現象的背後原因：大多數人相信這世界是由一位至善又大能的上帝所創造和管理的，但在人類經驗中，罪惡、歉疚、毀滅，與死亡又是那樣真實與普遍，人便利用善惡相爭的故事來化解善惡的矛盾了。巴比倫的創造史詩與希伯來的舊約創世記都是說著同樣的故事，而且有相當強的證據指出後者是受前者影響的。

接受舊約是受古代近東鄰邦文化的影響這事實也就夠了，說舊約作者是抄襲鄰邦古籍就太過分，因爲用詞甚至是造句儘管相同，其背後動機以至整個神學思想都是很不一樣的，試分述於後。

一、「撒旦」的意思

希伯來文之「撒旦」是satan，原是個動詞，在閃族語言之外是沒有其他同義詞可譯，大概相近的意思是指「控告」、「譭謗」，而詩篇卅八篇20是指「作對」。全舊約只用過六次：詩篇卅八篇20，七十一篇13，一○九篇4，20，29，撒加利亞書三章l，全可表達「控告」或「譭謗」的意思。

約伯記之撒旦正是扮演著這三方面的角色，牠控告約伯、譭謗約伯、與約伯作對。牠控告約伯僞善、譭謗約伯的敬虔，並且立意與約伯作對，而整本約伯記又是以法庭審判的形式進行的。審判的開始及結果是可以從角色的轉變看出來的：

開始的時候：

上帝-- 法官

撒旦 -- 原告

約伯 -- 自以爲是上帝的助理

結束的時候：

上帝 -- 約伯的辯護律師

撒但 -- 被告

約伯 -- 昭雪

三友 -- 撒但的助理

力持到底，與撒旦對抗，控告人的撒旦結果會成爲被告；而原受譭謗與傷害之人又會得到昭雪，這是基督教聖經從沒改變過的信念。

另一個從沒改變過的信念乃是，撒旦是只能在被准許的情況及範圍下才可工作，牠從來都不是無所不能、無所不知、無所不在的，也不是具有完全的自主能力，故人對撒旦那種惟惶惟恐，害怕動輒得咎的迷信心態是不需要的，也是必須根除的。

正因爲「撒旦」一詞是指譭謗、控告者或對頭人，牠就可以用在人身上，亦即是可以稱人或人的工作行爲是「撒旦」。

第一個是大衛「恐怕他在陣上反爲我們的敵人」- 撒母耳記上廿九章4)；

第二個是示每(他譭謗大衛 - 撒母耳記下十六章5-14)；

第三個是一個與所羅門有關的人(列王記上五章4)；

第四個是詩篇一○九篇6的作者。

這四種都是以屬地上的人爲物件，但更主要是指靈界的惡魔。

二、指靈界的惡魔

全部舊約共有廿六次用上「撒旦」一詞，上述七處是指人的，餘下十九次便是指靈界的惡者， 主要是在民數記廿二章22，32；約伯記一至二章；撒加利亞書三章1-2，和歷代志下廿一章 l。

總其意，撒旦是受命於耶和華的，牠不是與耶和華平權的，更沒那種地位可以與耶和華成爲宇宙兩種永恒相抗的力量。

最仔細記錄撒旦工作的是約伯記一至二章。全本舊約只此一次記載上帝與撒旦的對話：有兩次是上帝問撒旦從哪里來(一章7，二章2)。

上帝把約伯的資歷告訴撒旦，讚賞他是「完全正直、敬畏上帝，遠離惡事」(一章8節)，撒旦不接納，認爲約伯是另有私心-- 這便是譭謗。

牠進而控告約伯：「你且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」(一章11)

簡言之，牠要求上帝讓牠伸手攻擊約伯，好顯示約伯的本來面目。上帝接受這個挑戰，但設下限制，即不許害其命，便掀開了約伯苦難綿綿的一生。

由此，我們看到撒旦對人的三度板斧：控告、譭謗和作對。但約伯的故事指出全心全意倚靠上帝者，上帝必作他的昭雪者，連撒旦也莫奈他何！.

甚麼甚麼的一大塊文字, 都只是在說上帝是一切的源頭, 並沒有結論出上帝是魔鬼。(當然, 如果上帝是魔鬼, 那麼上帝甚麼都是, 因為是一切的源頭)

人有自由意志, 如果上帝真的要平息人世的紛爭, 那麼你這一大塊文字也不可能登出來, 因為這大塊文字就是會挑起人的紛爭, 貶低上帝, 貶低基督徒。上帝不會控制人的。

世間本無事, 庸人自擾之。與其費神批判宗教, 不如順其自然罷了。