雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨語譯

鄭燮<<雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨>>原文:
誰非黃帝、堯、舜之子孫？而至於今日，其不幸而為臧獲、為婢妾、為輿臺、皁隸，窘窮迫逼，無可奈何。非其數十代以前即臧獲、婢妾、輿臺、皁隸也。一旦奮發有為，精勤不倦，有及身而富貴者矣，有及其子孫而富貴者矣。
王侯將相豈有種乎！而一二失路名家，落魄貴冑，借祖宗以欺人，述先代而自大。輒曰：「彼何人也？反在霄漢；我何人也？反在泥塗。天道不可憑，人事不可問！」嗟乎! 不知此正所謂天道人事也。天道福善禍淫，彼善而富貴，爾淫而貧賤，理也，庸何傷？天道循環倚伏，彼祖宗貧賤，今當富貴；爾祖宗富貴，今當貧賤；理也，又何傷？天道如此，人事即在其中矣。
愚兄為秀才時，檢家中舊書簏，得前代家奴契券，即於燈下焚去，並不返諸其人；恐明與之，反多一番形跡，增一番愧恧。自我用人，從不書券；合則留，不合則去。何苦存此一紙，使吾後世子孫借為口實，以便苛求抑勒乎! 如此存心是為人處，即是為己處。若事事預留把柄，使入其網羅，無能逃脫，其窮愈速，其禍即來，其子孫即有不可問之事、不可測之憂。試看世間會打算的，何曾打算得別人一點！直是算盡自家耳。可哀可嘆! 吾弟識之。
譯文:
誰不是黃帝、堯、舜的後代子孫呢？但是到了今天，有些人不幸而成了被罵的臧(奴)、獲(婢)，成了侍奉他人的婢妾，成了地位卑微的僕役(馭者或轎夫等賤吏)，處境被迫被逼、困窘侷促，真是無可奈何。這並非他們在好幾十代以前的祖先，就已經是被罵的臧(奴)獲(婢)、待奉他人的婢妾、地位卑微的僕役了。(他們)只要一旦能夠奮發圖強、有所作為，精進勤勞而又不懈怠，有些人在自己身上就已經取得了富貴，有些人則到了他們子孫身上而取得富貴。歷來的王侯將相，難道都是天生的嗎？然而少數失勢的名門後代，潦倒落魄的貴族子孫，借祖先(的聲名)來欺騙他人，追述前代(祖先的豐功偉業)而自吹自擂，他們常常說：「他們是什麼人？反而處在朝廷上面高高地做官；我是什麼人？反而處在民間成為一芥草民；天道真是不可依靠，而人事真是不可預料。」
唉！他們不知道這才正是所謂的天道人事呀! 天道是賜福給善人而降禍給惡人。那些人因為善良而得到富貴，你們因為惡淫而遭遇了貧賤，這是天理，何必感傷呢？天道是周而復始，亦互相依存的，那些人的祖先貧賤，(所以)現在應當富貴；你們祖先富貴，(所以)現在應當貧賤，這就是天理，又何必感傷呢？天道是這樣的，人事也就包含在內了。
愚兄我當秀才的時候，翻檢家中的舊書箱，找到了前幾代家奴賣身的契約，立刻就在燈下把它們都燒光了，並不將賣身的契約還給他們。愚兄我怕明顯地把契約還他們，反而多了一番形跡，增添一翻愧疚。從我請僕役開始就從來不寫立契約，適合的就留下來，不適合的就自動離開。何苦要留下這麼一張紙，讓我的後代子孫們借這個當作話柄，以便於自己去苛求他人，壓迫、勒索別人呢？
這樣的存心，既是為別人設想，也就是在替自己設想。如果做任何事情都要預先設下對方的把柄，讓別人掉入到陷阱裡，無法脫逃，那麼自己的困窮會來得更快，自己的災禍會即將到來，而自己的子孫就會有著不可預料的事情發生，有著不可預測的憂患到來。試試看世間那些會算計的人，他又何曾真的算計到別人一點點，(最後都)只是把自己算計光罷了，真可哀! 真可歎! 希望我的弟弟你要謹記在心。
註譯:
1. 臧獲: 古代對奴婢的賤稱。
2. 輿臺: 1. 亦作輿儓。2. 古代十等人中兩個低微等級的名稱。輿為第六等，台為第十等。泛指操賤役者，奴僕。 3. 比喻為之服務的工具。
3. 皁隸: 原為古代的賤役。源至春秋時期的等級之說，所謂皂者：衛士也，無爵而有員額者;所謂隸者：獲罪者獄其責，即因犯罪而服役者，所以有當時有這樣的列序:
政事奴隸：皂、隸、輿、閽，司宮、寺人。
生活奴隸：僚、僕、台、圉、牧、豎、奴、婢、徒人。
後世連稱皂隸，大抵是說那些小衙門中的使喚公差：咱們只去見官，省得捕快〜來。<<紅樓夢>>