何論風雅興寄？

有人說沒有陳子昂就沒有唐詩的盛世，所謂「一代唐音起射洪」。陳子昂提倡的是一種復古的詩學觀，反對當時綺靡的風格。他的詩學觀要追溯漢魏時的詩風。漢代的《古詩十九首》承繼了《詩經》的溫柔敦厚，渾樸高雅，婉而成章的風格，《文心雕龍．明詩篇》：「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。」及至建安時也是追求這種風格和寄寓。所謂漢魏風骨、建安風骨，就是指詞藻貴清雅樸實、雄渾剛直，立意婉轉，托物抒情，抒情貴真切而不矯揉。


到了兩晉時代，雖還有一點建安遺風，但都以傾向綺靡，剛健之筆漸薄。只有少數如王羲之、陶潛屬清淡一路。立意方面，玄言詩取代抒情詩，詩意變得內容空泛，故弄玄虛又欠了人情味。六朝詩更進一步變得綺麗和好奇尚險，講究聲律，句法工整駢偶，則重了形式美。


初唐詩不免還保留了南朝詩的風格，雖有寄意深刻的初唐四傑之詩，但詞藻綺靡，詩格過工仍是當時的通病。直至陳子昂《與東方左史．修竹篇序》指出齊梁詩「彩麗競繁，而興寄都絕」，又痛說「漢魏風骨晉宋莫傳」，他推舉漢魏風骨，自此唐詩質文為之一變。他又說「思古人常恐逶迤頹靡，風雅不做，以耿耿也。」「風雅」是對《詩經》而言，漢魏詩人宗於《詩經》，以《詩經》為「雅正之音」「正始之音」，就怕「野而不直」，又嘆建安之後「風雅不做」，是說六朝詩人違背了《詩經》那種社會民生和人情世故的實現精神。「風」和「雅」是「詩有六義」(《毛詩序》)中的其中兩義：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。...（略）...以一國之事，系一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉。」


陳子昂力倡「興寄」，「興」也是六義之一。《文心雕龍．比興》「興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環譬以託諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。」「興」是以情感的起興作用，乃寄於物體之間，藉以抒胸臆，詞內說物，詞外言志。「興」的解釋又有朱熹《詩集傳》，「興者，先言他物，以引起所詠之詞也。」陳子昂的《感遇》一系列的詩，是他的實踐詩作，按他以「感」為題，又觀其婉而成章的興寄技巧，《文心雕龍》比《詩集傳》的解釋更宜說明陳子昂的興寄意義。


陳子昂一針見血，治了五百年來的詩病。他上追漢魏，下啟盛唐，造就了唐詩「文質相炳煥，眾星羅秋旻」的新氣象。