什麼是以色列的拿細耳人?有沒有現代事奉上帝的拿細耳人

拿細耳人

拿細耳人（希伯來語: נזיר，nazir，意為「神聖的」或「分開的」[1]）是指根據《聖經》記載「歸耶和華為聖」（民數記6章8節）的以色列男女。拿細耳人起的特別誓約如下：

禁戒各種酒類，以及酒作的醋、葡萄、葡萄乾，乃至葡萄樹上結的，自核至皮所作的各種物品
不可剃去頭髮，任由髮綹長長
不可靠近屍體，甚至是親人的屍體 拿細耳人滿了指定的時期（不少於30天），需要準備3隻祭牲作為供物：一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭（olah），一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭（hatat），還有一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭（shelamim），還要一筐無酵餅（細麵調油的餅，與抹油的無酵薄餅）、同獻的素祭和奠祭與平安祭一同獻上。

拿細耳人的條例
哈拉卡在拿細耳人的條例方面有豐富的傳統。這些條例首先記載在密西拿和 塔木德。根據猶太教正統派的觀點，這些條例並未成為歷史陳跡，甚至今天仍可實行。但是由於今天已經沒有耶路撒冷聖殿用於完成誓約，而任何誓約都是永久的，現代的猶太教權威人士強烈阻礙實行該點[2]。

誓約
所有誓約的條例通常都可以應用於拿細耳人的誓約。和其他誓約一樣，父親有權廢除年輕女兒的拿細耳人誓約，丈夫有權廢除妻子的誓約，但是這樣的廢除誓約必須在首次聽到時實施。不得在當時保持靜默，過了一些時日後才廢除[3][4]。

類型
通常，拿細耳人包括三種類型：

規定時期的拿細耳人
永久的拿細耳人
類似 參孫的拿細耳人 每一種類型的條例略有不同。例如，永久的拿細耳人允許每年理髮一次，如果頭髮引起不便。 類似 參孫的拿細耳人也是永久的拿細耳人，但是不禁止接觸屍體。這一類拿細耳人的規定未見於聖經記載，而是見於傳統[5]。
成為拿細耳人與耶路撒冷聖殿是否存在無關。但是，缺少聖殿就無法獻祭，來結束拿細耳人的時期。這樣的人就將在事實上成為永久的拿細耳人[6]。

歷史上的拿細耳人
希伯來聖經中拿細耳人的例證包括參孫 (士師記 13:5)和撒母耳（撒母耳記上1:11）。二人都是在自己出生之前，由他們的母親發誓奉獻，終生過分別為聖的生活。作為回報，它們都獲得了特別的才能：參孫possessed strength and ability in physical battle，而撒母耳是一位先知。
參孫似乎違反了自己的誓言，因為他接觸屍體（士師記14:8-9），又飲酒（擺設酒席， משׁתה,士師記14:10）。Goswell 認為「我們不應該由於參孫的失敗而忽略他的拿細耳人身份」 [7]。

士師記13:6-7：「婦人就去對丈夫說，有一個神人到我這裡來，祂的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問祂從那裡來，祂也沒有將祂的名告訴我. 卻對我說，你必懷孕生一個兒子；現在你淡酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從母腹里一直到死，必歸神作拿細耳人。」
阿摩司書2:11-12：「我從你們子孫中興起申言者，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣麼？這是耶和華說的。你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐申言者說，不要說豫言。」 現代拉比David Cohen（1887–1972）也是一位拿細耳人 。

參考文獻

Alternatively "crowned"，見Abraham ibn Ezra的聖經註釋
Hecht, Mendy．What is a nazir?．Ask Moses．於2007年8月9日查閱．
民數記30章
Mishneh Torah Hafla'ah, Nazir 2:16
Mishneh Torah 3:13
Mishneh Torah 2:20-23
Gregory Goswell, "The Hermeneutics of the Haftarot," Tyndale Bulletin 58 (2007), 95.

2010-01-04 11:38:30 補充：
David Cohen (rabbi)

Rabbi David Cohen (1887-1972) (also known as "Rav Ha-Nazir," the Nazirite) was a rabbi, talmudist, philosopher, and kabbalist.

http://en.allexperts.com/e/d/da/david_cohen_(rabbi).htm

現在世界上是不會有拿細耳人存在.....