✔ 最佳答案
對於祭祖的問題,我想先引用被稱為博學雄儒的國學大師錢穆先生的說話給樓主及各位尚承認自己是炎黃子孫中國人思考 : 我們中國人, 因為地理關係,是平原民族,以農為本, 長年固定聚族而居,自古以來就有自己一套非常完整的文化傳承系統, 即所謂道統, 自西周中期, 我國就有寫編年史的習慣,從來沒有一個民族像中國人那麼注重歷史文獻的編輯及保存的, 由此觀之, 外來文化如要在中國發展,只能先調整自己然後溶入出國文化之中,如果硬要塞一套絕對不同的東西要中國人接受,那是不可能的, 同樣地,當您看中國文化習俗, 也要先曉得用中國人的心情去理解才能明瞭其中真意. 但是, 現在很多人看中國文化習俗總是不自覺載上一套外國眼睛去論斷, 其實只是隔靴搔癢,根本沒有意思的 !
閣下應知道, 基督教是源自猶太人(閃族)的, 閃族人原本是逐水草而居的遊牧民族,一向居無定所, 加上沙漠邊緣的綠洲資源貧乏, 一般先人過身後只是草草掘個很淺的小洞埋葬, 莫說是棺木(那種地方根本欠缺木材,只是一些有地位的人才可以用石做的棺槨入殮)就連一塊像樣的墓碑也欠奉!最多也不過是放一小塊石頭在上面當做標記就算.其實,相對於同時代的中國人,閃族還是一個很落後的部族,全都是文盲,因為那時連希伯來文還沒有產生.況且,生活模式居無定所,水草資源耗盡就要連人帶牛羊離開,所以亦不方便能回來拜祭先人,即使三幾年後重回舊地,那一小塊放在墳墓上面當做標記的小石頭,早已被野草風沙掩蓋,難以辨別位置.至那個遺骸,恐亦早已不知什麼時候被野獸掘出吃掉了!現今居仍住在該地的遊牧民族還依然保持這種生活習慣,所以當記者訪問他們的時候,他們都表示從來沒有回來拜祭先人的習慣,真是人死了就過眼雲煙,沒有什麼大不了要放在心上的.(先前電視台的記錄片不是特別講過這個文化的問題嗎?)所以,猶太人的宗教是孕育不出濃厚的祭祖觀念的.
不過,我要強調我絕無意亦並不覺得這些逐水草而居的遊牧民族不披麻帶孝,不拜祭先人是不孝的!事實上彼此的生活模式及地理氣候的因緣條件不同,根本不能以我們中國人的人本精神及農業民族的生活慣去論斷別人的文化價值觀!否則,我們便犯了這些基督徒的弊病!
反過來講,我亦希望閣下要知道,即使您信了基督教,您始終還是中國人,要對中國人祭祖的文化曉得尊重.所謂生待之孝,死祭之以禮,並不是如樓下基督徒講得那麼無知可笑!為什麼死祭之以禮?親人生前對他們關懷體諒不是比死後燒一大堆紙錢來得實際些嗎?這個固然!但是人非草木,熟能無情?祖宗牌位上面刻有{敬如在}三個字是什麼意義!!平原民族,以農為本, 長年聚族而居的中國人是特別注重倫理之間的關係的, 祭祖不止可以宣洩對先人的懷念, 更能團結一個家族的親密關係, 慎終追遠,民德之歸厚矣, 祭祖有教孝的啟發作用, 特別是以農民為主的中國社會, 在古代, 人口的凝聚力是勞動資源的根基. 孔子日: 人如不人如禮何? 您曉得講禮所以自覺自重是人不是畜牲, 禮是發自內心的一種表現, 所以孔子講禮如果變成只是一種僵化的模式而非出自內心的真誠,那所謂禮是沒有意義的行為! 因此,死祭之以禮絕對不是如有些基督徒講得那麼迷信,是帶有人本精身在背後的.
孔子曰: 非其鬼而祭之諂媚也 ! 自家血濃於水的祖宗不拜,卻去拜別的鬼神即是諂媚鬼神的迷信愚昧行為.如果拜祖宗是拜偶像(其實根本不能混淆來講,祖宗可不是用主觀感性的信仰去聯想出來的),那拜猶太人的部族神耶和華豈不是更本末倒置?(當然,耶神最初原只是猶太人的部族神而已,基督徒一向是死口不認,但是如果閣下還讀過一些非教會出版的人類文化史是心裡有數,不用爭辯的)硬要拿源自遊牧民族的宗教價值觀去批評中國禮俗,真個是非自有公論!其實祭祖也不一定要燒紙錢,中國的正信佛教徒祭祖也不燒紙錢的,但是正如聖嚴法師講:佛教徒即使是皈依了佛教,也知道看事情要分層次,佛是是師,祖宗是親,絕對不能混為一談,即使要出家也要必須先取得父母的同意方能成事,並不是信了印度來的佛教就目無尊長,胡亂盲目否定中國禮儀,狂妄自大連祖宗的靈位也可以掉去!歸根究底,為什麼佛教可以成為中國文化的一部份而且在中國人的社會普及,不論是知識份子乃至販夫走卒,但是為什麼基督教卻依然被當是外來文化在中國不普及?全都推卸共產黨的錯嗎?只看見別人眼裡的針卻看不見自己眼內的樑木,真是荒謬! 明顯地,今日的天主教真是比基督新教明白事理及開竅了!
該怎麼辦? 不用我再講了吧? 如果閣下還會用理性思維!
2009-12-23 13:28:31 補充:
所謂世事洞明皆學問, 人情練達是文章, 閣下可以不上香,不燒金銀紙錢,但是 上前敬禮躹躬又有何不可? 何必在這些無謂事相上固執己見? 須知, 宗教信仰只是人生的一部份而已,根本不用什麼事情都拿自己的宗教信仰去量度! 宗教信仰其實並不代表一切的價值觀, 人生在世也不是只有宗教信仰那麼簡單吧?