問一個故事，無用之木，無用為最有用之處~20點

那是記載在《莊子‧逍遙遊》最後兩段中惠子與莊子的對話內容。莊子藉以說明其「無用即大用」的思想。

【故事內容】

惠子對莊子說：「我有一棵大樹，人們把它叫做樗。這棵樹的大樹幹長著許多大疙瘩，無法打上墨線，它的小枝又都彎彎曲曲，不合乎規矩。把它立在道路上，木匠連看也不看。就像你說的那些話，大而無用，所以大家都一起離開了你。」莊子說：「……現在先生有棵大樹，卻憂慮它沒有什麼用處，為什麼不把它栽在什麼也沒有的地方，以及那無邊無際的原野，然後來往徘徊在它的旁邊，自由自在的睡在它的下面，它不會因遭到斧頭的砍伐而夭折，也沒有什麼東西會侵害它。它沒有什麼用處，又有什麼值得愁煩呢？」

莊子中有不少關於無用之用的寓言~

匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪﹖」曰：「已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。」

匠石歸，櫟社見夢曰：「女將惡乎比予哉﹖若將比予於文木邪 ﹖夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪﹖且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也﹖而幾死之散人，又惡知散木！」

匠石覺而診其夢。弟子曰：「趣取無用，則為社何邪﹖」曰：「密！若無言！彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。不為社者，且幾有翦乎！且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠乎！」〈人間世〉

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨；其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎﹖卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中於機辟，死於網罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」〈逍遙遊〉

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。〈人間世〉

外物篇：「惠子謂莊子曰：『子言無用。』莊子曰：『知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之至黃泉，人尚有用乎？』惠子曰：『無用。』莊子曰：『然則無用之為用也亦明矣。』」