漢字的考古發現(急!!!)

金文，亦稱銘文或鐘鼎文，乃鑄或刻於青銅器上的文字，承接甲骨文而起。初始於商末，盛於西周，記錄的內容與當時社會，尤其是王公貴族的活動息息相關，多為祀典、賜命、征伐、圍獵及契約之事。大部分人以周宣王在位時期鑄造的毛公鼎金文（又稱西周金文）為代表，毛公鼎銘文共三十二行，四百九十七字。

西周以降，金文被普遍地使用，而用途則無甚改變。據統計，其文約有三千零五字，可辨識者，計有一千八百零四字，比甲骨文略多。由於商周盛行青銅器，而青銅禮器以「鼎」為代表，樂器以「鍾」為代表，因其刻於金器、大鐘上故稱之金文，亦因而得「鐘鼎文」之名。

篆書，又稱篆文、篆體，是中國書法樣式。中文書寫這古老樣式，現今仍然經常用在藝術家之印。篆書，有大篆和小篆之分。大篆被認爲在周宣王期間以籀文的形式系統化。它們以垂直規則出現的瘦長字體描繪。

小篆在中國第一皇帝秦始皇的王朝期間由李斯系統化。透過中國評論之道李斯編寫了《蒼頡篇》，大約3300個小篆漢字認可名單的非現存作品。它們的形式較不長方形和更加似方形。第一本字典，《說文解字》（公元100年—121年），在540部首之下顯示9353小篆字體，是許慎在漢代的畢生事業。

隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。

隸書起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有「漢隸唐楷」之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。

甲骨文的發現是偶然的。但因甲骨文的發現，使我們對商代的歷史有更明確的認識。上個世紀，甲骨文的發現以及對安陽殷墟的考古發掘，證明了商王朝的存在。 這給了中國學者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學上尋找夏族和夏王朝的文化遺存，進而恢復夏代歷史的本來面貌。尋找夏王朝存在的證據，成了近半個世紀中國學者孜孜以求的目標。



甲骨文發現的意義：


　　從漢字的書法藝術來看，甲骨文字是一種最早優美的文字藝術，過去有學者認為殷墟出土的甲骨文是在龜牛骨上先寫而後刻，此說現已證明不確,在甲骨學中稱之為[硃書] 、 [墨書]的文字。 這些字是用毛筆寫的，因此，我國用毛筆書寫漢字的歷史，就目前來說，最晚也是從商代開始。

　
　　這樣我們還得到一個啟示，即漢文字從它的產生，形成系統實用工具以後，先後都是契刻或書寫在一些器物上，而這些器物一般都較堅硬。如甲骨、竹木、石頭等等．．．只能刻成直角線條，這就形成漢文字是方塊文字是方塊形的獨特藝術風格。


　　由於對殷墟出土的甲骨文開展了全面、深入的研究，使我們更了解到甲骨文就是商王朝通行的漢字，但不是當時使用漢字的全部，因為刻在龜甲和牛骨上的漢字僅限於祭祀時占卜範圍之內。


　　甲骨文的資料不但是目前發現的商朝歷史的可信史料，也是研究我國古代社會可靠的史料。研究甲骨文的目的並非是單純的釋讀文字，而更主要的是利用甲骨文的資料來研究我國古代文化、商周史，使人們更全面的了解古代社會生活的各個方面。因為從祭祀卜辭和記事刻辭中反映出來的商代社會生活是多方面的。


　　我們今天所見的甲骨文字最早的當然還是殷墟出土的商代甲骨文，這也是目前見最早成熟的漢字。因此目前商代甲骨文字仍是研究我國漢字歷史最早的標誌文字。殷墟出土的甲骨文是商代的文字，也是我國漢字展史上一個具有標誌的重要階段. 但是商代的文字還於其他物件上,如陶器、石器、玉器、骨器和青銅器，商代陶文還有許多是停留布符形階段，有的雖已構成文字，但是還不能像甲骨上刻辭一樣完整記錄。


　　今河南安陽縣，一百多年前，農民掘出「龍骨」的地方，從一八九九年發現「甲骨文」到現在，共出土了約十萬片甲骨，見到的單字總數約四千六百到四千七百字左右。其中，經考古及古文字學者確切辨認的，目前還不到一千八百字。甲骨文是迄今為止，在中國所發現自成體系的一種最古老的文字。它和埃及的「聖書文字」、中美洲的「瑪雅文字」、蘇美爾的「楔形文字」差不多同時。但是，這三種文字早已消亡，而且該地區現行的文字和這些古文字也沒有淵源關係。只有甲骨文與現在的中國文字關係密切，是現代中國文字的老祖宗。它比東漢許慎所撰寫的《說文解字》還早了一千五百年。因此，甲骨文的發現，不僅是我國學術界的大事，也是全人類文化史上的驚人之事，對中國文字的起源與發展，更有著深遠而重大的意義與影響。