尼采的「永恆輪迴論」與今人提出的「平行宇宙論」有何異同？

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永恆輪迴指一種假定宇宙會不斷，而且將會以完全相同的形式循環的觀念，而且這種循環的次數不可理解，也無法預測。這種觀念植根於古埃及時代，而且也被畢氏學派和斯多葛學派所接受。當古老思想沒落，基督教崛起時，這種觀念被認為是沒用的，雖然尼采曾經努力令它復甦。而事實上，尼采的永恆輪迴概念，一定程度是來自叔本華的學說。

尼采認為永恆輪迴是他的「所有假說中科學的」，前提如下：宇宙間的能量是不滅的而時間是無限的，有限的力在無限的時間中運行，必定能重複出現。但實際上這種機率是近乎零的，這使得他的永恆輪迴說缺乏科學上的根據。考夫曼對此的評論是：「永恆輪迴對尼采而言是一個觀念的成分小於是一個體驗……他對自己第一次有這個體驗說的很多，因為對他而言那是一個拯救了其生命的時刻。」

平行宇宙，或者叫多重宇宙論，指的是一種在物理學裡尚未被證實的理論，根據這種理論，在我們的宇宙之外，很可能還存在着其他的宇宙，而這些宇宙是宇宙的可能狀態的一種反應，這些宇宙可能其基本物理常數和我們所認知的宇宙相同，也可能不同。

平行宇宙經常被用以說明：一個事件不同的過程或一個不同的決定的後續發展是存在於不同的平行宇宙中的；這個理論也常被用於解釋其他的一些詭論，像關於時間旅行的一些詭論，像「一顆球落入時光隧道，回到了過去撞上了自己因而使得自己無法進入時光隧道」，解決此詭論除了假設時間旅行是不可能的以外，另外也可以以平行宇宙做解釋，根據平行宇宙理論的解釋：這顆球撞上自己和沒有撞上自己是兩個不同的平行宇宙。

在2003年的科學人雜誌裡，有一篇由美國宇宙學家Max Tegmark寫的關於平行宇宙的專文，文中他將平行宇宙分成四類：

第一類：這類的宇宙和我們宇宙的物理常數相同，但是粒子的排列法不同，同時這類的宇宙也可視為存在於已知的宇宙（可觀測宇宙）之外的地方；
第二類：這類的宇宙的物理定律大致和我們宇宙相同，但是基本物理常數不同；
第三類（艾弗雷特的多世界詮釋）：根據量子理論，一件事件發生之後可以產生不同的後果，而所有可能的後果都會形成一個宇宙，而此類宇宙可歸屬於第一類或第二類的平行宇宙，因為這類宇宙所遵守的基本物理定律依然和我們所認知的宇宙相同（以上「一顆球落入時光隧道，回到了過去撞上了自己因而使得自己無法進入時光隧道」詭論的平行宇宙解決辦法屬於此種）；
第四類：這類的宇宙最基礎的物理定律不同於我們宇宙，而基本上到第四類為止，就可以解釋所有可能存在（也就是可想像得到的）的宇宙，一般而言這些宇宙的物理定律可以用M理論構造出來。

在科幻小說中，經常有通過時空旅行來改變過去和未來的情節，時空逆流是一種祖父悖論中可能出現的情況，既你如果回到過去殺死了你的祖父，那麼你就不會出生，但是你是客觀存在的，那麼就會出現兩個平行宇宙：

1.你沒有改變過去，或者你祖父沒有死，一個你存在的宇宙。

2.你殺死了你的祖父，一個你不存在的宇宙

時空逆流的觀點認為：如果你進入了後者的宇宙中，你將會被排斥，可能被拋出你不存在的宇宙，或者因為宇宙的排斥發生各種不可意料的狀況。

至於異同，前者是不斷重複相同事件的宇宙，以時間分析來看，可以理解時間路徑在某一處返回到過去。以物質分析來看，物質重設是不可能，所以不太合理。後者是相同事件以不同宇宙繼續發展，乎合量子力學的疊加態，有一定的合理性。

尼采的「永恆輪迴論」與今人提出的「平行宇宙論」有何異同？

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