何謂孝？百行應否以孝為先？

珊珊好,我是NANKINGGUY

先答題,再回樓上言論

先從中西文化角度剖析中國與西方親子倫理觀念,從而解釋孝為何文化,孝在品行上的位置及作用

中國傳統并無家庭此概念,家庭是西方概念,中國傳統中素無家庭而只有家族

中國向農業官僚社會,中國的家實際上是自己的資產,即子女家眷是為一己之財富,而子女家眷甚或門弟所建之功,都歸家族擁有人,立家族的目的,是選拔優化自己血脈和人丁資產,使自己家族姓氏崛起,在農業官僚社建立一個隻手遮天的王國,終有望將姓氏家族搬上殿堂,成為貴族,望族,甚或天子血脈,從而使自己功業永存,為中國人追求永生的方法,而將自己人生意義和任務依附自己家族,就是中國人追求歸屬的方法,這就是一家一姓中國家族事業方法,形成祟拜祖先信仰

此傳統封建主義秩序,對中國人際關係個人社會事業及政治管理流程的統營系統,所依據的就是騎劫假設無能主義的偽利他主義作為掠奪行為合法性的儒學腐敗之源

如何使人欣然投身為壟斷集團賣命的人生呢,那就須要一種道德依據或精神幻想上,將邪惡人生行為以自已幻想中理想主義作滿足感,就必須建一幻想中的民族道德文化,并使賣命之人能以遵從賣命的命運為榮

且用日本軍國主義作例,武士為了服侍自己的領主而死,作最崇高的道德幻想,從而建立幕府到近代軍國主義的文化

中國非島國,乃龐大鬆散的組織,缺乏幻想的敵人和目標,以武士崇死精神作為道德并不合乎統治中國的原則,故鼓勵國民好靜不變就適用統治方法,亦即將中國人崇尚自己的出身,而非自己的終點為歸宿為依據下,建立欺善怕惡,忠於先發者,歧視突異和改變作為滿足集體道德幻想

崇尚自己出身的執行方法,就是要建立尊敬制造自己的家族上司文化,即所謂的孝

現講西方家庭觀念,西方傳統從不認為自己管有自己的妻兒,更無家眷思想,配偶是一種緣分証明,子女就是以自己為橋樑來世上接觸上帝,故從來無家庭是屬於我的概念,也不會覺得自己子女有責任供養自己,自己既然希望有自己的家庭作為自己人生的事業,把子女培育成獨立自主的人就是責任,而人的永生與歸屬,交待的對象是自由或者上帝

在真正的家庭觀念下,不存在孝,只有親愛和責任
此為西方慈善由家庭開始的思想,即自己要對自己有能力照顧的人盡照顧責任,從而使社會一切人得到照顧,其方法參見我的其他回答1,2,3

其實四海之內皆兄弟,世界不同人在精神體質上本質分別都不大,所謂鮮明的文化分別,只是紙上談兵的幻想,世上誰人不是成世人拉關係,駁上位,後尋找自己值得愛的人好作為自己人生的交待呢?

各國民族都有自己幻想裡或被灌溉的自我民族文化,正如日本人不停被西方跨張灌輸一種獨特日本精神,但幻想歸幻想,現實歸現實,在現實世界裡,人人君體相同,人有幻想故然是一種內涵,而這種集體內涵何時才會化成確實的社會文化呢?就是有大家都認為有外人的在場下,大家都覺得自己的集體幻想有一個外人對象來交待,這就會把心中的文化實現出來

所以,中國人的幻想中的禮儀文化,真正在什麼地方才有顯現過呢?就是接觸過中國文化的西方國家,及九七前香港,尤其港島

以前香港是怎樣呢?自助餐時擔心後排人吃不到而不拿太多,上車時排隊和讓座,別人光顧自己店舖時如有更好的貨物,介紹對方光顧別的店鋪.等等
這些就在英國公理精神下,中華文化真正顯現

身為中國人來到米字旗下苟安,才發揚自己幻想中的美德

儒家的封建倫理,在此情況下就有了新升華,即此連結所講的超智能
世上道德倫理的設計都源自邪惡陰謀和習性敗絮,但我們能自由地選擇使用他們實踐新美德方法,使文明進步,參見自由真理及都會通俗,而百行孝為先的孝,又應該變成什麼意義呢?

孝,就是用自己人生自主決定父母生下自己的意義,從而使父母的命運不再須要只受自己主動,而同時可受到子女的被動
因此,孝不是要特別偏坦父母,而是做人生中正確事業時,時刻記掛父母因自己而得到何福氣,孝不是做什麼額外手段,而是自己嚴謹執行應該做的事時,有一個親人作為交待對象

努力做好自己的事,是任何道德思想實現的法門

相反,不敢超越自己父母意願而突破自己人生,又對父母有何意義?終生把他們維持在因人生失敗而把全部心思放在子女的自我欺騙作為人生身心平衡上嗎?父母既降生為人,應得人生價值的一切,如有所遺漏,那就真不美好了

以佛家的大孝思想,是為父母超越因果輪迥,而人生意義,就建立於超越而非停滯,追求超越目標,安然過程的一切,才是生命的祝福,如此情況下,只有尊重自己人生,父母就自然是自己生命中的首位

百行孝為先,意思非孝是最重要要最先實行,而是在貫徹人生時,自然第一種體現出來的品質,就是孝

你要行文化糟粕中的孝,還是這種孝呢?




　　　　　　　　　　　　　　　 《聲明》





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2009-12-14 03:13:01 補充：
回BENNYPOON君

首先對你有關孝的引証,除了引術前人的章句和動物習性以外,
實際上孝的真正道德依據,并未解釋

關於你對西方文化和中國文化之分別,對我來說只有一個印象,
就是高考中國語文及文化科中的[情與中國文化]
我考過高考,但無讀過中七,對這篇課文的內容與文筆,我既評價就係一個[膠]字
這種中西文化之別,其實只是我文中的[刻意打造幻想中的文化精神]
現實中中國文化并不是真的如此多情,反而是比世界各地都要刻薄冷漠
相反西方社會倒是守望相助,對各國文物更是感情豐富
人情在西方發揚還是中國發揚,稍為觀察一下就知道

2009-12-14 03:13:05 補充：
至於中國物質文明未趕上西方之說,更是滑稽,人人只要讀書識理,世界上的教育和產業內容
都是劃一的,對科學的操作使用,中國人實比西方人更優,而西方世界中的頂級科技,
只不過是極小數人的家當,與西方世俗無甚關係

趕快拋掉那些洗腦書本,到現實世界中觀察一下,能致用的,就是真理

2009-12-14 03:17:07 補充：
RE:TKALBERTCHAN
You remind me of a western perspective on parents as they play a role
of bringing their son to the world to experience FATHER's creation and
follow his plan in christian view, but not possessing their
child.

2009-12-14 03:17:33 補充：
孝in western explanation, is a divine relation to one's parents,
but not a ethic protocol in chinese form.

If you can read chinese, lets see what HongKong's 孝 really means in society
http://plastichk.blogspot.com/2009/11/blog-post_06.html

2009-12-14 03:18:13 補充：
then also read my ans about neo-modern ethic
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7009102001024

2009-12-15 21:04:34 補充：
回港男兄

我明白你的意思,一個人可以因很多原因苦衷對任何人好或差,但自己的父母,無論如何都沒什麼理由去虧待,故查察一個人的品格,看其對父母之情如何,便可知他的起碼人格和感情質素

我之前的女友也是一個孝女,她的孝也令我很有安全感,而孝女也多明辨是非

香港較通俗的百行孝為先,是這個意思

不過,孝其實有很多方法,也許老牌的孝子故然是人格的保証,但一些強烈的孝,是孝了你都以為他不孝的,萍水相逢的,比如找租客,找伙伴,正常人故然受歡迎,而社會上的真理,是極小部分人,而非正常人來支持的

孝就是對自己的父母長輩好，古訓把這個凌駕于個人利益之上。我覺得對親人好就夠了。
百行應否以孝為先？其實我不清楚除了孝以外其他的99行是啥。
如果一个人連自己最親近的人都不能好好對待，可能他性格扭曲喜，也可能他家庭不正常。前者本身就是壞人了，不重親情的人，如何發展友情和愛情？后者就是他的家庭不正常，給不了他支持和安慰，這種人很難培養出正常的人格和人生觀。反正都不是正常人。
我不是社工或醫生，沒興趣去探究別人的心路歷程和性格亮點，我只會找些正常的人去交往，或委以重任，或相濡以沫，甚至托以生死。不行孝道的人令我交往起來沒有安全感，因為不能夠以常理猜測，可以的話我避而遠之。

Yes and No. If you believe in Creation, there will be a Father in the sky above. He will remind you that the kind of spirit of this earthly world may not be always right. He will tell you that the world may come to an end for mankind will degrade as we witness now in various parts of the world. Environmental studies tell us that our earth is facing a lot of problems too. If you do not believe in Creation, then your parents bring you to this world to experience and grow. Therefore the answer is both Yes and No.

宋元時期另一個佛教思想家契嵩在推進佛教思想倫理化方面比智圓走得更遠。契嵩有一篇重要的著作曰《孝論》。在《孝論》中，契嵩除了把「孝」作為百行之端，諸善之首外，還把佛教的「孝道」大大地世俗化。
他說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。至哉大矣，孝之為道也夫！」「夫孝，諸教皆尊之，而佛教殊尊也。」也就是說，孝之為道，是天經地義的，它在各種道理當中，是至高至大的；世上的各種教派，都提倡、遵從孝道，而佛教更是特別提倡、遵從它。這種說法與佛教初傳東土時所說的「大孝」已迥然有別，而更接近於世俗社會所說的「孝道」了。傳至後世，「百行之端」就成為「百行孝為先(端)」的起源。
是否適合現今社會－我相信作為反方，一定沒有立足之地！任何社會，都會教育子民孝順父母－不是盲目的附從父母！如果易地而處，不孝順父母，父母也不養子女，這個社會何來延續基礎？


2009-12-11 09:42:27 補充：
俗話說：「百善孝為先。」，這就是說，人類一切的美德善行，都是從「孝」開始的，可見「孝」是多麼的重要！烏鴉反哺、羔羊跪乳都充分表現出了他們「孝」的行為，何況我們是人類，怎麼可以不如這些禽獸呢？

2009-12-11 09:48:02 補充：
世間孝順之中，也有真孝與假孝之分。何為真孝？發自內心的尊重報答，並從行動上落實者稱之為真孝；而假孝雖然從外表上看則和真孝無異，但其內心若是祇為了別人的評議，實際上並不想這樣去做，但為了不遭到眾人的指責而偽做孝順，此則稱之為假孝。真孝之人有大福報，而假孝之人雖辛苦一場，但由於祇是逢場作戲，發心不真，因而也就沒有甚麼福報。如果外人不明其中原因，對假孝之人稱讚不絕，那假孝之人由於受不起這種名聲，便會有不祥的事情發生。因此，我們對於父母以及長輩，要發自內心真正的報恩，恭敬供養承侍，做名副其實的孝順之人。

2009-12-12 20:39:21 補充：
孟子說：『仁，人心也。』其實仁就是一種合乎禮義，發而中節的情感。這種情感與生俱來，但如何表達便有賴於後天的教育。『孝』是子女對父母應有之情。『悌』是對兄弟儕輩應有之情。『忠』是對長上君國應有之情。『禮』便是表達情感應有的方式。『義』是適宜的意思，也就是情感的表達恰到好處的規準。『君子』是理想的人格，也就是發乎情止乎禮，喜怒哀樂發而皆中節的人格。中國人對情的重視，不只是對父母兄弟子女夫婦朋友之情，也不只是對一般貧苦大眾之情，而且對死人有情，進而對古人有情.

2009-12-12 20:41:00 補充：
西方人視自然為一堆死的物體，並沒有生命在其中。中國人一向視自然為有生命的機體。國人一向視自然為有生命的機體。我們中國人對物也同樣有情。西方人對自然物一開始就以『探究』和『好新』(wonder)為主，再進一步便是征服自然。中國人自始即感謝天覆地載之恩而對天地有無限感謝和崇敬之情。這是一種道德和宗教的意識，另一方面，中國人對自然物採取欣賞的態度，這是藝術的意識。這和西方人用科學的態度征服自然很不一樣。是人對人的情，後死者對已死者的情，和我們對古人和歷史的懷古之情。最後，我還要特別提出的是我們中國人對物也同樣有情。

2009-12-12 20:43:01 補充：
西方人對自然物一開始就以wonder為主，再進一步便是征服自然。中國人自始即感謝天覆地載之恩而對天地有無限感謝和崇敬之情。這是一種道德和宗教的意識，另一方面，中國人對自然物採取欣賞的態度，這是藝術的意識。這和西方人用科學的態度征服自然很不一樣。

今日的社會，尤其是美國的社會，個人主義流行。正是在『家家自掃門前雪，不管他人瓦上霜』的時候。人與人之間簡直沒有情的感通。父母子女兄弟姊妹之間，不重視所謂天倫之樂。朋友之閒，談不上同舟共濟、患難相扶，主要是互相利用來增進一己的利益。在大學裡，師生之間的關係更為表面化及商業化，那裡有『春風桃李』『舞雩沂水』之情？

2009-12-12 20:43:24 補充：
這一來，西方文化的大問題，是人與人間的孤立. 因為東方的文化裡還未有這個問題。他們的超越性的宗教已經無補於事，物質的追求徒然增加這問題的嚴重性。

看來他們最可靠的解決方案，是向我們中國文化學習，重視倫理的關係和珍惜人情的價值。倫理的關係和珍惜人情的價值。近百年來，我國國勢衰落，許多人都以為我國傳統文化一無可取，紛紛向西方學習。然而愈研究西方文化，愈發現中國文化的偉大處和可愛處。
因為我們中國人是情感的民族，我們之間必定有所共鳴，有所感通。凡對中國文化有體會而對西方社會有觀察的，相信也會有同樣的感想。我今日敢大膽的下個結論：中國文化的『情』，是世界人類精神病的良藥。因為生在無情的社會，雖生猶死。

2009-12-12 20:43:32 補充：
中國雖然物質文明末趕上西方，但人類的幸福不能以物質衡量的。希望大家記看：『人情』是我國文化的最寶貴的遺產。不論是對父母之情，子女之情，兄弟姊妹之情，朋友之情，鄉土之情，家國之情，先祖之情，歷史文化之情，甚至於對自然物之情，我們都要加以愛護，加以珍惜，加以發揚光大。我們可以離去錦繡河山，但我們數千年傳下來的、人情、傳統，是我中華民族的精神命脈，絕不能讓它失去！

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