卑南族是怎麼樣行動的?騎山豬嗎?

細 說 卑 南 族

卑南族全族分居八個部落，有「八社番」之名，人口約有1萬1千多人(95年12月數據)各部落間因起源傳說的不同，可分為：由"竹子而生"起源的卑南群和由"石頭而生"起源的知本群。傳統社會組織以長女承家以及男性年齡階段組織為主。男子會所為政治中心及教育場所，未婚男性必須居住在會所接受軍事訓練以防衛部落，並依照年齡分為數個年齡階級。卑南族分布於台東縱谷南部，其強盛時期曾統轄東部除群七十二社，全族分居八個部落有「八社番」之名。


文化特質

卑南族正稱為普由馬，分布在台東平原的卑南鄉一帶，人口約一萬多人，為所有「高山族」中漢化最深的民族。卑南族是母系社會男女婚嫁是由男方嫁到女方家，但由於社會的改變，目前母系社會的特色也漸漸的融入父系社會的制度。

卑南族是以農耕為生的，依祖先起源的神話傳說可以分為兩個系統：石生的「知本系統」及竹生的「南王系統」，部落內有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福，後者負責政治與軍事的領導。


宗教信仰

卑南族的傳統宗教十分盛行，目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。祭典有除草祭、海祭、收穫祭、猴祭及大狩獵祭、除喪祭等。



祭典傳說

除草祭

原先是卑南族婦女為求好收成組成除草團，以團隊工作來完成農事，後來因為社會型態的改變及讓傳統文化能夠傳承，改以舉辦除草祭的方式，來提醒卑南族人勿忘本。台東縣卑南鄉下賓朗部落的除草祭，是在每年的四月份舉行。除草祭開始之前，須先由巫師舉行祭祀儀式。

除草祭當天，婦女們於清晨六點便得到部落的耕種地播種小米，至十點多才返回部落。之後，便到長老家杵米，並由長老帶領婦女們玩部落的傳統遊戲。吃過午餐後，婦女們穿著傳統服裝在部落的集會所集合，一同到山上，拿取部落青年事先在深山裡尋獲的野生檳榔藤，再以競賽的方式跑回部落。最先抵達者，會得到獎賞，以讚許她的體力、耐力過人，且勤勞不倦。最後，便是族人聚餐、歌舞等聯誼活動。



海祭

海祭的由來有一傳說，而海祭則有飲水思源及祈求來年有大豐收的意涵⋯ 據說卑南族部落原先並沒有小米這種農作物，是卑南族祖先馬拉少（Temalasaw）為了尋找可當主食的作物，前往蘭嶼島所覓得的。

馬拉少在蘭嶼期間，與當地人代班（Tayban）結婚，不久便發現了小米，但當地青年不允許島上的任何種子被帶出島外。馬拉少與代班想盡各種方法要將小米的種子帶出蘭嶼島，雖經多次的失敗，終究不放棄，最後終於將小米的種子帶回卑南族部落。

此外，代班的哥哥也隨他們一同回到卑南族部落居住。但隨著時光的流逝，代班的哥哥非但無法忘懷家鄉的種種，反而思鄉之情日益加深，便決定返回蘭嶼島。代班的哥哥在臨行之前，請求馬拉少與代班再每年小米收割祭之時，做好小米酒，並到海邊煮小米飯給他。從此之後，每年到了小米收割後，馬拉少與代班，一定會帶著小米酒，到海邊煮小米飯，向蘭嶼的方向遙祭代班的哥哥。

祭典介紹：由於小米收割的季節是在七月份，所以祭祀祖先的海祭便安排在七月份，至於確定的日期，則由部落的長老們商議後決定。在海祭當天的上午，祭司先帶著小米及檳榔，到祖靈屋祭拜，告知祖先們村內將有一場祭儀活動。之後，邵族的男性族人便一邊祭拜唸禱文，一邊往海邊前進。

到了海邊，青年們搭建祭台及煮小米飯，祭司們則準備祭品。準備妥當後，祭司朝向蘭嶼的方向唸祭文，長老將檳榔向蘭嶼的方向排列獻祭，而參加祭儀的青年，則每人拿一粒小米飯及小米酒，向蘭嶼的方向灑三次，以表獻祭。結束之後，須以跑步返回部落。此時，在部落中的婦女們早已將食物準備好，讓大家享用午餐，之後，則安排唱歌、摔角⋯等比賽活動。



收穫祭

傳統的收穫祭的活動已無法得知原貌，而下賓朗部落的族人們為了傳承部落文化，依舊在每年的七月份中選一天來舉行收穫節活動，至於確切的時間與活動的內容，則是經由族人們共同開會決定。儘管每年的活動稍有不同，但於清晨時，由祭司到部落入口與集會前進行祭拜祖先的儀式，則是不可或缺的重要儀式。

緊接在祭祖儀式之後，則是安排各種的文化傳承活動，包括杵米、做小米糕與小米酒、編花環、刺繡等學習課程，由長者教導搭建上山打獵時用的臨時避難小屋，安排馬拉松等各項的競賽活動，以及族人們一同唱歌、跳舞的晚會活動⋯等。





2009-12-04 03:04:59 補充：
大獵祭

大獵祭是大狩獵祭的簡稱，是緊接在猴祭之後進行。在以前，由猴祭到大獵祭一連串祭典節慶活動，前後約需二十天。在狩獵出發前，少年會所最高一級的男孩，在其同氏族舅父輩長老的主持下，為其圍上藍色的腰帶，正式進入青年會所，隨後便與其他成年男子一同組隊上山狩獵，所以，大獵祭乃在完成卑南族成年男子的晉級儀式。

在山上狩獵期間，除了強化有關禮節、禁忌的要求外，並由長者傳授各種狩獵的技巧、抗睡、競走等考驗。

2009-12-04 03:05:09 補充：
在傳統的規定中，女子是不可以上山的，她們得在山下用鮮花編織花環，並準備祭典所需的各項事宜，等男子狩獵完畢下山，在中途迎接，送上檳榔和香煙，為他們戴上編織好的花環，並幫助他們穿上潔淨的傳統服飾，再一同到佈置妥善的「迎獵門」，吟唱傳統歌謠，喝酒助興。若這一年當中，家中有喪事的人家，須由年長的婦女牽引到迎獵門旁，並加以安慰後，戴上花環，表示重新加入部落活動的行列。

接下來一連數天的夜間營火舞會，為大獵祭化上了句點，而大獵祭所象徵的新舊交替、男女重逢與生死兩全的意義，便在無形中傳遞下去。

2009-12-04 03:05:55 補充：
聯合豐年祭

自1989年開始舉辦的聯合豐年祭，目的在找回卑南族的傳統文化、促進卑南族人的團結，以使卑南文化得以傳承下去，綿延不絕。 聯合豐年祭在每年元旦假期，由台東縣內各部落輪流舉辦，活動之中，以各部落為單位，參加各項聯歡活動，活動內容則包括有傳統舞蹈表演、吟唱歌曲、編花、舂 米、馬拉松比賽、盪鞦韆及各種才藝競賽…等。

少年猴祭

少年猴祭是歲時祭儀之首，猴祭辦理後，其他祭儀才得以展開。每年12月的第三個週休二日舉行，其目的在訓練少年膽識與刻苦耐勞的精神，並實踐團結合作的美德。猴祭為卑南少年的成年禮，是少年集會所最重要的訓練活動，欲藉著次猴的活動，訓練少年們的膽識、服從與應對進退等人格。

2009-12-04 03:06:11 補充：
參加猴祭的成員，以十三至十八歲的男孩為主體，也就是少年會所的成員。

在猴祭的前夕，少年們要自己做好弓箭和矛，並在上面刻劃美麗的花紋。猴祭當天，先推選父母俱存的少年，到喪家開門除喪，為他們掃除穢氣。之後，再把放在會所內的用草紮成的猴，抬到附近山丘的祭場，由少年們用自己製作的弓箭和矛來刺殺草猴。

最後，將猴屍丟棄在部落外，表示部落在這一年中，所有不好的東西，都隨著草猴的丟棄，也一同被驅逐出境。晚上，則會在會所升起營火，少年們一同唱歌跳舞，直到成年人狩獵回來銜接下去後才停止。

2009-12-04 03:06:59 補充：
在刺猴之前，猴子須先豢養一個多月，等有了感情之後再加以射殺，目的是要讓少年習慣割捨心愛的東西，如此才能適時地拋棄家人為部落奮戰的決心。至日本時期，因日本政府覺得用真猴太過血腥，卑南族人乃改用草編的猴。

發祥地祭祖活動

「陸發安」位於太麻里鄉三和村西旁，是卡地布始祖登陸發詳的地方，為感念始祖及歷代祖先之恩澤，每年3月至陸發安發祥地舉行祭祖暨歌舞追思活動。在四月三 日上午十點之前，每戶至少派遣一人至發祥地清理環境，接著遊記司長帶領女巫師以傳統祭儀向歷代祖先祭祀祝禱，在由婦女一一項祠堂祭拜，最後便由卡地布文化 發展協會理事長帶領全體族人獻禮及鞠躬，使完成整個祭祖活動。

2009-12-04 03:07:20 補充：
小米收穫祭

為卡地布最盛大的祭典，每年7月11日至7月17日辦理，除依傳統進行青年體能訓練、晉級儀式及歡樂歌舞外，並同時舉辦生活文化產業有關活動。小米收割後，必須經過祭司長的祈福才能運回村內，這才揭開收穫祭的序幕。每年的七月十一日青年進駐巴拉冠，十二日豎立精神圖騰及除舊佈新，十三為守齋日，只能喝水不能進食，並且要通過喝辣椒水、唇塗大蒜汁的試煉，十四日的時候，全體青年要跑向陸發安並折返，下午舉辦摔角比賽，晚上男女則演練傳統歌舞。十五日中午時辦理開幕儀式，來賓與族人享用原住民風味佳餚，下午二時開始以勇士精神舞做遊街表演，十六日亦相同。

2009-12-04 03:07:45 補充：
在十七日晚上的時候如果有晉級儀式，晉級成員必須接受以竹棍鞭打屁股的嚴苛伺候，全體族人歡唱古老歌謠，並搗米製作年糕，通宵達旦至十八日的清晨，在吃完早餐後，祭司長走向曠野及溪流向祖靈祭禱，並通報小米收穫祭圓滿結束。

狩獵祭

亦稱「戰祭」，為早期獵敵首後之祭儀。每年12月29日至翌年1月1日舉辦，其目的在建立長幼有序、敬老尊賢的部落倫理，學習與自然相融共存的狩獵技能。狩獵祭為戰季結束後的衍生祭儀，這其間均在野外營宿，白天時，年長者與喪家留在營地製作傳統器物，三餐由青少年準備，其餘男子則上山狩獵，所獵得的獸肉則依年齡層次分發。夜間時分，所有的人便聚集在一起吟唱古老的英雄詩，歌頌先祖英雄的史事。

2009-12-04 03:08:16 補充：
除喪祭

每年1月1日辦理；當日部落男子隨同司祭長至喪家驅邪祈福，並由青年會成員以獨特之除喪歌舞慰問喪家，藉由部落群體的關懷，發揮人溺己溺之傳統美德。除喪祭是在每年元旦的這一天，為過去一年中有喪事的人家除去不幸的祭儀。卑南社群的部落是緊接在大獵祭之後舉行除喪祭。狩獵歸來的男子，回到部落後，先在青年會所祭告祖靈平安歸來，吟唱老歌，以禳災袪邪，如此，喪家才可以參與一連串的唱歌跳舞活動。而且，在次日歌舞的慶典中，喪家也必須由年輕、未婚且父母皆在的男子去迎接，並且帶到最前面，由長老領著他們跳舞，至此，喪家才算真正的從死亡的傷痛中脫離，重返部落中有生命的生活。

2009-12-04 03:08:37 補充：
潑水祈雨祭

小米播種後，若長期不下雨，影響作物生長，即由司祭長召集族人舉行祈雨祭，大約在三月至六月間。藉由祭儀的辦理，天降甘霖，復育大地萬物，也感謝上蒼的庇護。


工藝

傳統服飾方面

女子以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上刺繡的裙子及綁腿。男子則以藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲，年長者穿著佈滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。

手工藝

以精細的籐編籃子最具特色。

2009-12-04 03:09:14 補充：
建築

少年會所

卑南族的男子在十二、二歲時就要進入少年會所，接受生活禮儀、神話傳說、族群歷史、手工藝及狩獵戰技的訓練，因此，我們可以說，少年會所是卑南少年的「學校」。(女子不准進入會所)。少年會所分為六個階段，如果學習狀況不住，會有留級的情形發生，因此每一個人都戰戰競競。會所屬於學長制，遂層管理下一級的孩于，而由第六年級的「瑪拉達萬」(Malatawan)(4、5、6年級均屬之)，統籌整個會所。在第一、二年級時，有試膽的訓練，由長老或學長們派員至墳墓或陰森恐怖之地取回事先放置的信物，如果無法達成任務，必須接受所有「瑪拉達萬」的鞭笞，嚴格之情景可見一斑。

2009-12-04 03:09:48 補充：
青年會所

從少年會所「畢業」後，進入了青年會所，在青年會所裡必須接受為期三年的「苦刑期」的訓練，不管任何季節都是赤裸著上身，只圍一條短裙，在這期間，不准與異性交談、要服侍長老、煮飯、砍材等粗重的工作，甚至走幾公里的路程挑水。晚上睡覺時，還須不時的添加柴火，不讓會所裡的火塘熄滅。過了這三年，才能成為真正的卑南青年，可以戴花冠、穿漂亮的衣服、結交異性朋友，是真正的適婚年齡。

宗家祖靈屋

祖靈屋內沒有神像，只有祭祀的祭台以及炊煮供品的灶，每一個祖靈屋有專屬的男、女祭師。祭師常用的巫術用器有檳榔、巫珠、麻線、鐵片。因時機不同，使用方式各異。

2009-12-04 03:10:01 補充：
目前南王村還有南、北各一個祖靈屋，傳統的祖靈屋以竹為壁上蓋茅草，現已改為鐵皮屋，右邊有一祭台伸出窗外，族人將供品放置其上。

南王北邊的祖靈屋還保有據說是第一位祖先留下來的長矛，在日治時期，美軍猛烈轟炸期間，長矛插立處均安然無恙，令人稱奇。此器物被族人視為神聖的法器置於祖靈屋中央，旁邊尚有一漏斗形竹叉架，一說為敵首祭之祭祀用器，一說是掛祭祀用的竹杯、水勺。知本村的祖靈屋則呈現了不同的風貌。

以石板貼在水泥牆上的祖靈屋有著濃厚的排灣族建築風格，屋內有祭台、灶及祖靈像，是否受排灣族影響不得而知，值得一提的是，屋內的角落放置了一個木刻人頭，是否意味著祖靈屋也是敵首祭的場所。

2009-12-04 03:10:12 補充：
女巫小屋


每一位女祭師在自家的旁邊有一間小屋，按照傳統習俗，必須長年居住於此。此屋坐西朝東，以屋內東北角落最神聖。








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