我想知耶蘇的十二門徒的生平—成為門徒、死時、年齡等

在神的國度中，排名先後並不像世間的人所採用的焦點。耶穌說，為大的，就是那服侍人的。所以你有興趣知道的排行次序、年齡等，聖經都沒有提及或記載。

聖經也沒有記載門徒在甚麼時候死。有說雅各最早殉道。最後離世的門徒可能是約翰。大部份的門徒都是為主殉道而死的。

聖經並沒有說門徒會不死。耶穌對彼得說的話，是叫彼得不要「八掛、多事」。

使徒行傳中記載了選立使徒代替自殺的猶大，那是神所允許的。保羅也是使徒，是神所立的。但之後，就不再立使徒了。

「十二門徒」是象徵「以色列的十二支派」。「以色列十二支派」是象徵神子民的整體。

約翰也為神殉道。約翰寫啟示錄，是神默示他寫成的。啟示錄是神默示末世的事、安慰當時受逼迫的信徒，勸勉他們要持守真道。有些聖經（例如新譯本）在每卷書前都加入了一些簡單的資料，簡單介紹那卷書的歷史背景和主要內容。啟示錄是用天啟文學寫成的。約翰寫啟示錄時，信徒被逼迫，因此內容不能直說。因為時代、文化的差異，我們感到當中很怪，但對於當代的信徒，他們是能讀明這書卷的意思的。你對啟示錄有興趣，介紹你看陳濟文的啟示錄註釋。若要簡單點的，海天的導讀本聖經或證主的串珠註釋版聖經很好。

《達文西密碼》是創作小說。就如看《哈利波特》的心情去看比較合適。

是有流傳其他的福音書，不過內容中和現在我們買到的聖經裡的福音書很相近，又或被鑑定為假借使徒之名寫的、或內容失實。所以在第四世紀時辯論那些應當列入正典時，不被放入正典裡。

希伯來文聖經有不同的手抄本。因為是人手所抄寫，所以難免有小出入。

新約聖經引用舊約經文，有些時是引用七十士譯本（希臘文譯本）。

保羅是神所選立的使徒，他受命向外邦人宣教。

在出埃及記中，神所賜的十誡的那兩塊石版，放在約櫃中，而約櫃放在會幕裡的至聖所。耶路撒冷的聖殿建好後，約櫃放在聖殿的至聖所內。（可參列王紀上經文）。

聖殿被毀後，約櫃下落便沒有被記載了。
不過今天，神已將祂的律法，刻在人的心版上。






2009-12-01 13:10:30 補充：
有關保羅的資料，yahoo 知識中搜尋到以下題目，那網友的回答（最佳答案）也很好，值得參考：

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7009090601725

2009-12-14 14:55:57 補充：
「J、E、P、D」學說，過往一些聖經學者只用在摩西五經的研究上；這曾經是一代寵兒。自從考古學家發現了一些在第一聖殿時期的古卷，「J、E、P、D」的假設便被證實是不成立的。現代的聖經學者已放棄這進路去詮釋聖經了。

可以參考這兩個網頁：
http://en.wikipedia.org/wiki/Ketef_Hinnom
http://www.c-bh.com/pages/amulet.html

「J、E、P、D」學說只關於摩西五經，（即創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記），與福音書（太、可、路、約）正典的產生是完全沒有關連的。

2009-12-14 15:03:46 補充：
翻譯成「以色列」的希伯來原文意譯是「神的子民」。雖然歷史中，以色列曾分裂成南國、北國，但在神的角度或從聖經記載的角度，仍是一體的。這一體的觀念延續在新約出現。例如雅各書便稱神的子民為「散住的十二支派」。

「希伯來王國」、「猶太王國」這些名詞，是後世的人所創的。

在神的角度去看，神的子民是一體的。
今天，所有的信徒，是「屬靈的以色列」！一洗、一信、一神，在主裡同歸於一。

科學家、考古學家質疑「耶穌墳」（目前已有２９篇文章）

http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=7072


猶大福音書的謬誤之處
（目前已經有３４篇文章）

http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=1332


駁斥「達文西密碼」一書對聖經史實的曲解（已有９８篇文章）

http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=26
（不止基督徒，包括學者、藝術家都站出來指出該小說之謬誤）

有些人在知識＋散播汙蔑基督信仰的文章，以下做出澄清：
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=13480

以下網站文章多達三千篇，我們提供您基督信仰的正確內涵
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/thread.php?fid=119
內容：
達文西密碼「問題」、聖經預言、天堂陰間異象、個人見證、聖經科學見證、考古論證，基督信仰疑惑解答、神創論VS.演化論

聖 經 正 典 化：
約公元前850年前由南猶大學者完成，內稱“耶和華”(Jahweh)，故又稱J本．
約公元前700年間，由北方以色列學者創作，明顯和南方記載不同，因創世紀中神稱為“埃洛欣”(Elohim)，故稱為E本．
後來E本流入南猶大和J本綜合，編出JE本．其中J本特色佔優．
公元前621年，約書亞王俢建聖殿發現“申命記”稱為“申命記本”(Deuteronomy)簡稱D本．
公元前586年猶太王國滅亡前後，再由申命派史家把D本和JE本結合，形成JED本，特色是”犯罪，懲罰，悔過，救贖的宗教歷史．

公元前500年猶太人由巴比倫囚虜返鄉，是為(制)司本(Priestly Code)簡稱P本．到尼米重振猶太教时把P本編入JED本，形成JEDP本．
然而16世紀歐洲宗教改革以來，西方學者日益注意到這部經典著作中的眾多重覆，矛盾之處，特別是到19世紀，經“格拉夫”“魏爾豪森” “德賴弗”等學者關於摩西五經底本的理論逐漸系統化，而其中最為流行是“格拉夫” “魏爾豪森”四底本學說．
次 經 和 偽 經：
次經和偽經是對舊約聖經內容的補充和擴展，同是猶太教重要的經典共15卷，是一些隱姓理名的猶太人以希伯來文和希臘文寫成．

作一小補充歷史，好等看的人明白聖經成書的環境：

猶太人本由12個支派所組成，稱為希伯來王國，而最後的國王是所羅門王，所羅門王死後希伯來王國一分為二，猶太人進入南北朝時代，南面稱猶太王國由兩個支派組成，首都耶路撒冷，北面稱以色列由十個支派組成，首都撒馬利亞，而猶太王國比較保守原先猶太教，但以色列就混入了異族宗教(金牛犢).
猶太王國和以色列互相攻打了200年之久．
以色列在公元前721年被亞(術)所滅．
猶太王國在公元前586年被新巴比倫所滅．