請翻譯下面的詩經『蓬』

驺虞

圖片參考：http://hiphotos.baidu.com/yinchuanfu/abpic/item/72bdf8c43dffeaaf8326ac02.jpg

【概要】讚美猎人的本领。
　　彼茁(zhu浊)者葭(jiā家)，壹發五豝(bā巴)，于嗟乎驺虞！
　　彼茁者蓬(pnɡ朋)，壹發五豵(zōnɡ宗)，于嗟乎騶虞！
【注釋】1.茁(zhu浊):草初生出地貌。葭(jiā家):初生的蘆葦。
2.壹:發語詞。發:發矢。一說壹同"一",射满十二箭為一發。五:虚數,表示多。豝(bā巴):小母猪。
3.于嗟乎:感嘆詞,表示驚异、讚美。騶虞(zōu y鄒于):一說獵人,一說義兽,一說古牧獵官。
4.蓬(pnɡ朋):草名,蒿也。
5.豵(zōnɡ宗):小猪。一岁曰豵。
【譯文】
春日田獵蘆葦長，箭箭射在母猪上，哎呀!獵人射技真高强!

春日田獵蓬蒿生，箭箭射在小猪上，哎呀!獵人射技真高强!
【賞析】
　　對于这首詩的主旨，《毛詩序》認爲是歌頌文王教化的詩作，說：“人倫既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，則庶类蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。”朱熹《诗集傳》發揮此義，宣傳“詩教”，說：“南国诸侯承文王之化，修身齊家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之際，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而詩人述其事以美之，且嘆之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓騶虞矣。”旧說另有樂賢者众多、怨生不逢時、讚騶虞稱职等說，今人高亨《詩經今注》、袁梅《詩經譯注》則認爲是小奴隶為奴隶主放猪，經常受到騶虞(獵官名)的监視欺凌，有感而作。但大多數學者都認爲本詩是讚美獵人的詩歌。
　　本篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“騶虞”一词的理解。堅持“诗教”的學者们视騶虞為仁兽，認爲此诗是描寫春蒐之礼的，人們驅除害兽，但又獵不盡杀，推仁政及于禽兽，但是將騶虞解释为兽名最大的缺點是與诗意不能貫通。因此《鲁诗》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司兽之官，今人鲍昌《釋<騶虞>》一文，解“騶”為飼養牲畜的人，解“虞”為披着虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓為獵人，至此，这首诗的诗意涣然冰釋。
　　全诗两章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，點明了田獵的背景，當春和日丽之时。風煦润物，花木秀出，母猪藏匿在郁郁葱葱的蘆葦之中，极為隐密，獵人却能够“壹發五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草浅兽肥，虽然猎物小猪不易被發覺，但獵人仍然能够“壹發五豵”，輕松从容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的两个場景，简笔淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動畫面，可谓以少少許勝多多許。

〈騶虞〉這首詩歷來有很多不同的解釋 ，主要的說法有以下兩個兩個， 關鍵在「騶虞」這兩個字。

根據〈毛詩序〉，「騶虞」是一種「白虎黑文，不食生物」的義獸，而這首詩則是一篇證驗文王化行的作品。
〈毛詩序〉認為文王時代，政治清平，禮義修睦，人倫既正，天下純被文王教化，因而各種植物都生長得很茂盛，各種獸類也能大量繁殖。就因為如此，當時的諸侯大夫，能夠按時狩獵，能夠「仁如騶虞」，成就仁道。
朱熹也認同這個說法，在他的《詩習傳》中加以申論說：
「南國諸侯，承文王之化，修身齊家，以治其國，而其仁民之餘恩，又有以及於庶類，故其春田之際，草木之茂，禽獸之多，至於如此，而詩人述其事以美之，且歎之曰：此其
仁心自然，不由勉強，是即真所謂騶虞矣。」

但後代學者大多認為「騶虞」是掌管鳥獸的官名 。
在古籍中，「騶」是主管養馬及駕車的人，「虞」是掌管山澤田獵的官員；
亦有的說「騶」是供天子諸侯游獵的苑圈，「虞」是苑園中掌管鳥獸的官員。
換句話說，「騶虞」就是為天子諸侯養馬和看管山林苑囿 (獵場) (有矮墙圍著的叫苑，無矮墙的叫囿)、陪侍狩獵的官員 。這種官員通常在國君狩獵時，要先佈置獵場，把鳥獸驅趕到容易獵取的地方，以供國君享受射獵的樂趣。
照這種說法，〈騶虞〉這首詩是一篇讚美這些官員狩獵技巧的作品。 解釋如下：
「彼茁者葭」、「彼茁者蓬」這兩句是對狩獵場所的描寫。 在一大片茁長濃密的蘆葦叢中或 蓬嵩叢中，正是鳥獸群集出沒之地。
「豝」和「豵」是母豬和小豬，是被射獵的對象。
「五豝」、「五豵」的「五」，是三五成群的意思，它代表多數， 並不一定是實指五隻。
「壹發五豝/豵」，有解作一發箭就射中五隻豬，亦有的說是每次縱放出五隻(多隻)豬供狩獵者同時射獵。前者說明箭術的高超，後者則說明圍獵時驅趕鳥獸的情況。
「于嗟乎」是一個讚美的感嘆詞。
「于嗟乎騶虞」語譯就是「這位掌管山澤田獵的官員射獵技術真是好啊！」

2009-12-01 15:20:40 補充：
參考：
王力古漢語字典
白話詩經 (吳宏一著，經聯出版事業公司出版)