古希臘對現世影響

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古希臘對現世影響
無論哪一派研究西方文化的學者，在研究古希臘文明起源時，無一不將目光集中于古希臘神話。在傳統的文化視野中，亞里斯多德是唯物論的集大成者，雖然他是歷史選擇的宣導者，但是仍將古希臘歷史的淵源定位於神話，並且提出了科學起源於閒暇的著名論斷。
一 古希臘神話的歷史內涵
魯迅在《中國小說史略》中，專辟一章，論述了古希臘神話。“志怪之作，莊子謂有齊諧，列子則稱夷堅，然皆寓言，不足征信，郭璞為《穆天子傳》作注，又注《山海經》作圖贊。其後江灌亦有圖贊，該神異之說，晉以後尚為人士所深愛。然自古以來，終不聞有薈萃融鑄為巨制，如希臘史詩者，第用為詩文藻飾，而於小說常見其跡象而已。” 茅盾先生也曾著《神話研究》，曾提及古希臘神話的淵源和梗概。
1、古希臘神話是一部以神話方式記載的人類歷史。
古希臘神話中有的傳說，可以看成是用象徵文化方式記錄的人類發展簡史。19世紀英國的伊文思博士成功地發掘到了阿伽門農王宮，佐證了神話傳說的許多觀念，神話終於獲得了歷史學家的認可，成為不可多得的人類精神覺醒歷程的活化石，成為研究心理史學的素材。
2、古希臘神話是一部充滿理性的史詩。
理性是一個外來語，在傳統文化中幾乎沒有與此相對應的單詞。《現代漢語詞典》1978年版中，有如下詞條：理性，①指屬於判斷、推理等活動的（跟‘感性’相對）；②從理智上控制行為的能力。美國歷史學家伊蒂絲•愛密爾頓在《希臘的方式》中準確地提出了神話時代理性是Mind一詞。人們生活在一個沒有秩序，正義的世界中 。而《神譜》中的眾神，則是非常有規律的生活著。時序三女神執掌著人間的時序，一切都是有規律的發展的，因為有了正義，一切都變得有了必然的聯繫 。換言之，世界從混沌——雜亂無章，變成了井井有條。文藝女神口吐優美的歌聲，用歌聲讚美萬物的法則。在神話傳說中提修斯的阿提卡聯邦化，他將人分為三個等級：世襲貴族 (the Eupatrids)，即有利於祖國的人；喬治（the Georges），即農民；造物者(the Demiurges)，即技工(artificers)。世襲貴族負責宗教事務、安排地方長官、解釋法律，他們是最尊貴的一族。
3、古希臘神話是人類精神覺醒的化石。
但為什麼古希臘出現了與其他兩個文明源頭不同的走向，出現了理性、科學和民主 。此中的相互關係是一個值得研究的課題。人類歷史上出現了三次較大規模的科學振興的歷史時期，這就是古希臘時期、義大利文藝復興時期和我們當代。 而就科學的源頭而言，人們還是將其定位於希臘。
希臘能夠出現科學 ，首先要能夠出現於孕育科學的思想——科學思想，因為科學與技術二者本質並不相同。
科學又是什麼觀念呢？人們也許馬上會聯想到四大發明——火藥、造紙、指南針、印刷術。但是從嚴格意義上講，這是中國人理解的科學，它只能是技術，而不是科學，並且與古希臘時代的科學觀有著本質的區別。“拉丁語詞Scientia(Scire，學或知) 就其廣泛的意義來說，是學或問的意思。但英語詞‘science’卻是natural science (自然科學) 的簡稱，但不包括歷史，語言學，及哲學。”）
4，古希臘神話中存在著一個合理的思想結構。
沒有合理的思想結構，後期的思想演變不會出現有別於其他民族的精神覺醒的走向——科學思想。科學被稱為三無：無國界，無止境，無名利。無國界，要有自由和平等；無止境，要有創新精神；無名利，要有審美的追求和探索精神。 此三者才是科學形成的前提。
二 、古希臘神話的歷史價值。
從整體上構成了思想結構的辯證統一，因其形成的現實基礎，苦難的自然環境，發達的航海業，工商業，奧林匹克運動會的美育活動，因此充滿了富於生命力的自由觀、富於哲理的平等觀，澤被後世的創新觀，啟人深思的探索觀，令人歎為觀止的審美觀 。由於思維方式的不同，其採用了象徵性的表現手法，語言表達的方式不同，神話性的語言結構系統，因此，為閱讀與欣賞帶來了一定的困難，但是其蘊含的價值之豐富，被馬克思高度讚賞為被譽為：不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤, 可見其影響之深遠。
1、它是十六世紀義大利文藝復興的思想淵源 。
在它光輝的形象面前，中世紀的幽靈消失了；義大利出現了前所未見的藝術繁榮，這種繁榮好象是古典古代的反照，以後就在也不曾達到。在義大利、法國、德國都產生了新的文學，即最初的現代文學，英國和西班牙跟著很快達到了自己的古典文學時代。 人文主義是文藝復興時期新興資產階級反對封建教會鬥爭的思想體系，它以人為本，反對神的權威，這種思想中的人本思想和理性精神來自于古希臘羅馬文化，可以在希臘神話中找到起源。

古希臘持續了約650年（公元前800年 - 公元前146年）。古希臘的地理範圍，除了現在的希臘半島外，還包括整個愛琴海區域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，又被古羅馬延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。
早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和麥錫尼文明。大約在公元前1200年，多利亞人的入侵毀滅了麥錫尼文明，希臘歷史進入所謂「黑暗時代」。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱「荷馬時代」。在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿易也重新發達，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創造了自己的文字，並於前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標誌着古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右，隨着人口增長，希臘人開始向外殖民。在此後的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。
古希臘是一個城邦林立的地區，因此許多不同的政治制度都有在此地區獲得實踐和發展，有些古希臘城邦如斯巴達一樣奉行君主制，將統治權集中在國王手中；有些城邦則如雅典一樣實行民主政治；還有一些城邦則是由貴族統治或由少數人控制的議會（councils）進行統治。雖然古希臘所處地域狹小，但其政治制度在廣泛的時間上獲得了豐富多彩的發展。僅就政體來分古希臘就經歷了貴族制、民主制、寡頭制和僭主制的演變。尤其突出的是古希臘的民主政治制度是古代最早也是最出色的典範。

建築藝術
１９９６年亞特蘭大奧運會是在現代奧運會百年歷史背景下舉辦的一屆奧運會，火炬外形模倣古希臘建築設計，設計靈感來自于古希臘建築設計的線條。在火炬上寫有所有舉辦過現代奧運會城市的名字。帕提農神廟是古希臘存世最著名的建築物，也是世界最知名的古建築之一。古希臘被許多歷史學家認為是西方文明的奠基，希臘文化深入地影響了古羅馬文明，後者將其薪傳之於整個西方世界。古希臘文明的遺產植根於今天西方世界的語言、政治、教育、哲學、藝術以及建築中，特別是文藝復興時期，18、19世紀發生於歐洲和美洲不同的新古典主義運動中極大地影響了文明的進程。
政治制度
古希臘的政治單元是城邦（Polis），因而「政治」（Politics）即為「城邦的事務」。每一個城市，至少在理論上是獨立的：雖然有些城市可能會從屬於另一些，比如殖民地一般服從於母邦；有一些政府可能依存於別的城市，例如雅典的三十僭主是由斯巴達在伯羅奔尼撒戰爭後指派的，但是每一個城市的名義上的最高權力總是位於城內。這意味著當希臘參加戰爭（例如對抗波斯帝國）時，它是以「同盟」的形式走上戰場的。它也為希臘城邦之間的內戰創造了有利的條件。

全民會議有流放公民的權力，稱“陶片流放法”。雅典公民，對任何有危害邦國及其民主制度之嫌的政治領袖，可舉行會議，表決流放。因為表決的各人以陶器碎片上書所欲加以流放者的姓名，舉行投票，所以得此名。

凡經陶片流放者，必須自動離邦十年。他們仍是公民，保有自己財產和名譽，但他必須離開雅典，以防可能危害雅典的民主制度。陶片流放法有說創自克來斯提尼，但也有說是別人所創。