如何理解《心經》中「色即是空，空即是色」一句？

相信你是因為思考自由與自在所以探究虛實,從而研究色即是空
你最近三題是一個系列,我亦一系列地答
跟進:
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及
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之前說到了對各色相概念的執現,應該以何者為實,何者為虛,我說依照自己在何者有值得交待之對象來執,這種值得交待之對象,就是愛

色即是空,空即是色的意思,不必說到什麼大宇宙宏觀的本體論下之同感知限制際遇原理

色即是空 , 意思是說 , 執念本身都是一種虛無
空即是色 , 意思是說 , 虛無這個概念本身都是一種執念

而真正的超越,是不執於不執本身,即沒有一定要執於不相信色相,也不須要執於相信色相, 既不迷信,也不迷不信,也不迷不迷不信..之完全自由的境界下,即根本不須要在意自己的行為是有執還是沒有執了,色和空還都不是無乜所謂

而值得執者,為之愛,即自己在執與不執都沒有所謂的境界下對某些東西的自在追求

其愛之物為何,即其業輪迴於何處
愛佛者,即超越愛,即脫離輪迴
愛無上智者,即入天道
愛情者,即入人道
愛功業者入阿修羅
愛物者入畜
愛貪者入鬼
愛仇者入地獄

人愛什麼,是自己的自由,即使去到那個空間,地獄好,餓鬼好,蛆蟲好,無論是如何艱苦,都有該空間生命值得奮鬥的事業,都有做好事的空間,去那裡都沒有什麼所謂,有福德者,入地獄都不會受苦的,就算受苦,也不一定有什麼所謂

人有自覺自由自主自在的愛 , 就有最大的力量 , 去成就生命的價值

色即是空,空即是色,
觀自在菩薩喔!

這裏可以幫到你
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色﹐可以簡單地理解為物質。 宇宙真空為萬物之母﹐天地日月星都是源於真空母體﹐都是生於真空﹐ 滅於真空﹐生生不息﹐永無了期。這些被真空所包含的形形色色的萬物﹐ 統稱為色。 色是真空演變生化出來的。是與空不同的另一種表現形式。顯的時候﹐ 人看得見﹐摸得﹐謂之有﹐隱的時候﹐看不見﹐摸不著﹐謂之無。但實 際上並不是無﹐而是隱於空﹐是另一種形式的有。比喻水﹐水就有不同的 表現形式﹐雨﹐雪﹐霜﹐霧﹐冰﹐都是水﹐波浪也是水﹐水蒸氣也是水﹐ 這些都是有形式的水﹐水蒸氣再擴散﹐與空合為一體﹐眼睛看不見了﹐只 看見空﹐但並不等於空中無水。即是說﹐空即是隱於空﹐色即是現於空。 妙有真空乃色之本﹐萬物生生滅滅永無了期。從一種形式轉化為另一種形 式。生是滅的開始﹐滅是生的開始﹐生生滅滅的一切是色﹐生色之本是真 空﹐空色一體。所以說色不異空﹐空不異色﹐色即是空﹐空即是色。

當知「般若波羅蜜多」乃出生三世諸佛的世上第一希有法門，一切如來由此經出，佛為發大乘者說，為發最上乘者說，當離戲論，應恭敬求學，了知實義！

「般若波羅蜜多心經」所展示的實義，是當一切菩薩在行深般若波羅蜜多時，既能廣行無盡度生行願，亦同時覺知三世現象如幻不實，一切眾生的生死，與及所有自我的應化，皆是因果業力及無量大願顯現的現象，轉瞬即逝，絶不真實，故知覺寂而無染，不被帶動，心如虛空，永恆不動 (空)，於隨順一切幻境，廣度無量如幻眾生期間，永恆觀破自我過去的五蘊，現在的五蘊，未來的五蘊，皆是刹那對境而生的幻象妄覺，心不執取，顯現一切眾生本然清淨知覺，與虛空同 (究竟涅槃)。

「色不異空，空不異色，受想行識亦復如是」

菩薩覺知：
「色受想行識 (五蘊) 亦復如是不異空」
自我三世的色受想行識(五蘊) 與清淨知覺(虛空) 本然一體不可分離(不異)

「空亦復如是不異色受想行識」
清淨知覺(虛空) 與三世自我的色受想行識(五蘊) 本然一體不可分離(不異)

染著(五蘊)塵勞，即背著清淨知覺。楞嚴經云：「背覺合塵即名凡夫」。
無染(五蘊)塵勞，即合著清淨知覺。楞嚴經云：「背塵合覺即名諸佛」。



「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」(此句乃是甚深的諸佛秘藏！)

圓滿得證般若波羅蜜的菩薩摩訶薩，祂們的
「色受想行識(五蘊)，亦復如是即是空」
自我的色受想行識(五蘊)已顯現清淨平等不動的知覺(虛空)－諸佛菩薩安住寂滅大定

「空，亦復如是即是色受想行識(五蘊)」
清淨的虛空本體亦即是菩薩的色受想行識(五蘊)，故菩薩能正遍知宇宙虛空過去、現在、未來一切時境的物質變化，一切眾生之生滅現象及一切眾生修行成佛的過程，得一切智。

金剛經云：「離一切相，行一切善法，皆得阿耨多羅三藐三菩提」

欲要詳細清晰了解心經全經實義及般若與十種波羅蜜的大乘妙義

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空與(有)色，是一體的兩面。

空與(有)色，是本體與現象的代名詞。

空與有，以一般人的看法，是截然的二分，即：空即完全沒有，有是實體的有。但事實上，這是因為我們的感官實在太有限了，所以沒有辦法真正明白空與有之間的奧妙，沒有辦法真正了解空與有的微妙機轉。

然而，再難把捉也必須把捉，因為整個佛法的重心即在空與(有)色；整個生命的大秘密也同時在空與有。

佛經講空,講有, 是眾生的分別執著，佛依眾生習性而說。

空有不二，空即是有，有即是空，這是空與有是當下融通，不要起分別想，也是理與事的圓融。當我們應用到佛法實際修行時，我們就能明白，空與有、得與失、黑與白、是與非、高與下、大與小等等，都是來自於心意識的分別。因為，當你已經是完整的「一」的時候，一即是一切，一切也即是一。