「氣朔」、「七政」是什麼來的？

【氣朔】是指「 節氣朔望 」，是古代天文曆法的專有名詞。中國古代曆法絕大多數是陰陽合曆。中國古代曆法的基本元素是日、氣、朔。（朔原意是初一、望原意是十五之意）
中國至遲從殷商時代起就採用干支紀日。從甲子到癸亥，六十干支日名輪流循環使用。「 氣 」是中國古曆的陽曆成分。 從冬至點開始到下一冬至點為一年（ 回歸年）。一年分成二十四個「 氣 」，稱為二十四節氣。按時間等分的叫平氣。按一年中太陽所走的路程等分的叫定氣。從冬至開始，每隔一個氣，如：大寒、雨水、春分…等都叫中氣；其餘十二個，如：小寒、立春、驚蟄……等都叫節氣。「 朔 」是中國古代曆法的陰曆成分。日月的黃道經度相同的時刻叫朔。月亮繞地球轉動的速度是不均勻的，它的速度變化的週期叫一個近點月。太陽周年視運動的速度也是不均勻的。它的變化週期直到明末以前一直認為就是一個回歸年。
由於日、月運動都不均勻，所以每連續兩次朔之間的時間也是不相等的。不過，經過長期觀測統計，可以求得一個相對穩定的平均數，這個平均數就稱為一個朔望月。根據朔望月推算出來的朔，叫平朔。對平朔進行日、月運動不均勻性的改正，得到真實的朔，稱為定朔。
中國古代的民用曆法根據氣、朔的變化，可分三個時期：一、從春秋戰國時代到唐初，是使用平氣、平朔時期。二、從唐初到明末，是使用平氣、定朔時期。三、清代以後，是使用定氣、定朔時期。

中國採用的一種傳統曆法，這種曆法中安排有二十四節氣，以指導農事活動，而且主要在廣大農村中使用，因此稱為農曆。又名夏曆、舊曆、中曆，民間也有稱為陰曆的。它用嚴格的朔望週期來定月，又用設置閏月的辦法使年的平均長度與回歸年相近，兼有陰曆月和陽曆年的性質，因此在實質上是一種陰陽合曆，農曆把日月合朔（太陽和月亮的黃經相等）的日期作為月首，即初一。朔望月平均約長 29.53059日，所以有的月份是30日，稱月大；有的月份是29日，稱月小。 月初所在的日期 ，要根據太陽和月球的位置推算確定 ，而不是機械地安排 。農曆以12個月為一年，共354或 355日，與回歸年相差 11日左右，所以隔三年要安插一個閏月，再過兩年又安插一個閏月，平均十九年有七個閏月。如何安插閏月，根據和季節、氣候有密切關係的二十四節氣來定。農曆月份的名稱按照「中氣」而定，如含「雨水」的月份叫正月，含「春分 」的月份叫二月等。不含中氣的月份就定為閏月，用上個月的月份名稱稱閏某月。用這種辦法置閏月，可以使曆月與節氣相差不致過遠。
【七政】則是指七政四餘。七政四餘是中國古老的占星系統，主要以七政：日月金木水火土七實星，及四餘：紫氣、月孛、羅喉、計都等四虛星體來占驗世事吉凶。
中國傳統的七政星學，加入 「四餘」，是佛經的影響甚鉅。其定義如下：【羅「 日侯 」】月亮昇交點的黃經。【計都】月亮降交點的黃經。【月孛】月亮遠地點的黃經。【紫氣（先天）】一種廿八年行一周天的神煞，天文上找不出其合理解釋。
以目前殘留的中國古代天宮算命圖看來，其神煞和八字命學融合過，其排法又和紫微斗數幾分相似，其間關聯性有待考證。而且從《果老星宗》內的鄭氏星案四十例， 其羅「 日侯 」、計都的算法正和現代的算法正好相反，這點國內的著名的星占大師王中和比我發現的更早，所以說「四餘」問題多，羅「 日侯」、計都古今中外算法正相反，而且紫氣（先天）又不知為何物，只好暫予存疑。西方星占採用的是「 黃道坐標系統 」，而中國自古以來天文的觀測一直是掌握在天文官吏的手上，而且採用的都是「赤道坐標系統」居多。這是星占學在古代中國淪為「帝王之學 」，造成無法十分普及的道理。加上明代「 私習天文者殺無赦 」的政治 干預， 中國傳統的星占學日漸式微有其歷史原因。
由於天王星、海王星、冥王星分別是在十八、十九、二十世紀才發現的，傳統的中國星占學尚未全部加以融入。近幾十年來，由歐、美、日等世界各國發展的現代星占學，被直接翻譯傳入中國及台灣，最近幾年又大有逐漸流行之趨勢。

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