般 若 波 羅 蜜 多 心 經 - 用 白話文 係點樣寫

1.可以將經文用白話文寫出來嗎 ?
「心經」白話文，一般都可以在有經文發送地方請贈。可是白話文，己經失去(梵文)原文部份的意義。
參考>> http://book.bfnn.org/books2/1225.htm
2.呢首經文係誰人所作?
般若波羅密多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智，亦無得。以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒、夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶！
3. 在什麼場合唸誦 ?
主要是潔淨的地方：己緍卧空不可。澡堂及洗手間不可。

2009-11-14 16:27:12 補充：
阿難說：吾教有觀自在菩薩者，功行最深，具大智慧，造到彼岸之時，照見自己之五蘊，與眾生之五蘊，皆屬空多虛。於己則修無上菩提，於人則多方接引，俾一切苦惱之厄，書歸解脫。弟子舍利子，正是欲苦厄者，菩薩呼其名而告之曰，舍利子，爾知世間有形者為色，無形者為空，不知色乃夢幻泡影，不異夫空也，空乃一真顥露，不異夫色也，色不即是空，空不即是色乎。夫因色而有受，因受而有想，因想而有行，行之不得，則識於心而不忘，此五者相因而見色也。今色既是空，則受忌行識，亦復如是矣。由是真性常清常靜，毫無法相可名，不誠為諸法中之空相乎。之一。

2009-11-14 16:29:10 補充：
言乎其妙，則常存不蔽，不生不滅也，湛然清虛，不垢不淨也，自然恰好，不增火減也。是故真空之中，既無色受想行識，則六根清靜，無耳鼻舌身意也。六塵不擾，無聲色香味觸法也。六根之累，以眼為先，今眼界既空，則萬緣悉泯，而意識胥忘。將見由定而靜，由靜而慧，無無明，亦無無明盡也。由久因固，由固因貞，無老死，亦無老無盡也。煩惱之苦果，作業之苦因，涅槃之樂果，修持之樂因，一時俱盡。則真空中，本無智慧可名，即到彼岸，亦屬虛假，何所得哉。然無智無得，從乎既得菩提以後而言也。之二。

2009-11-14 16:32:43 補充：
若未得之先，豈可無法哉。所以菩提薩埵，以般若波羅蜜多，為修行之法。守其六根，絶其六塵，故心無牽罣滯礙，遠離乎神魂之顛倒，夢寐之妄想，至於不生不死而後矣。不但菩薩為然也，即三世諸佛，欲得無上菩提，亦無有不依般若波羅蜜多者。是知般若波羅蜜多，是變化不測的密語，是神光普照之密語，是至極無加之密語，是獨絶無論密語，阿難所云，能除一切苦，斯言誠真實不虛。更有密咒，汝時時誦之，可以生智慧，可以到彼岸矣。咒曰，揭諦揭諦，揭出妙諦，以度人也，重言之， 自度度他也。波羅揭諦，欲到彼岸，必須賴此妙諦也。之三。

2009-11-14 16:34:39 補充：
僧，眾也。薩婆訶，疾速也。謂疾速成就一切眾生也。總之，密咒雖修行之徑路，而徑路不外於此心，人能空其五蘊，則主翁常定，而客感自清，豈有不得無上菩提哉。之四。(完)

得閒去九龍唐省善真堂, 有免費白話詳解小冊子, 任攞!!

2009-11-10 22:42:12 補充：
http://www.youtube.com/watch?v=eqvmg0zs1XA