以教化門來說，什麼是二？什麼是不二？

好友欲發問生活化，這個不佞就會拉~~~哈

哇~小杰最欣賞的生活化大師--茲－須彌海暢遊詩人 準備出手了!

某甲好友
山人與好友，就是「二」!
山人與「我」，也是「二」!
「我」與「我」，還是「二」!
「我」就是「我」，這才是「一」!
「二」是他、是它、是她、是祂、是牠……
「我」是「一」!
「一」和「二」在一塊，可「為」二、可「為」一
「一」和「一」在一塊，可「為」二、可「為」一

2009-11-08 23:26:51 補充：
「學院」派??
山人從來就是「二」

不過這個~~~~男兒立志在沙場，馬革裹屍氣豪壯……一二~~一二~~一二，(諸好友)預備唱~~~

這就行得很啦!!

看我們的隊伍，雄壯威武；聽我們的歌聲…………………………

哈哈…..
一二三四~二二三四!~三二三四~四二三四~~
再來一次!

※※嘿!（小小聲說喔!） ~ ~ ~【天平的中心點】~~好熟的字眼啊!!

2009-11-09 01:10:09 補充：
某甲大德法安
什麼是二？什麼是不二？
ANS：不落兩邊，即名中道；中道是二
我是不二!
請舉一些實例，由粗至細，簡略說明，勿長篇大論。
ANS：沒問題!
我「看」《見山是山》的知識檔案----是二
我票選[佛教] 無念為宗，無相為體，無住為本 最佳解答----是二
我答文[佛教] 以教化門來說，什麼是二？什麼是不----是二
我看六祖壇經----是二
我看天上白雲----是不二
我看天上白雲飄動----是二
我看鏡中的我----是不二
我動，鏡中的我也動----是二
我開車，看到危險；本能的踩下煞車----是不二
吃飯----是二
吃飽了----是不二
我開悟了----是二
我沒開悟----是二
一心一念決意成佛. ----是二
煩惱----是二
菩提----是二
煩惱即菩提----是二
我做----是不二
我想----是二
諸佛法身入我性----是二
我性同共如來合----是不二
心是根，法是塵；心法雙忘性即真
真即不二
最近我電腦怪怪的，補充說明常貼不上去；如果電腦又不幸中邪的話，補充說明我放在意見欄

2009-11-09 01:36:30 補充：
寒冰枯木好友：

【精神答數的12項內容,是否適用於學佛?】

哈哈～精神答數的12項內容，若能夙夜匪懈，貫徹始終!!
保證==＞＞ 直入不二之地!

我的座右銘~ 子曰：益者三友，友直、友諒、友多聞；益矣 !

2009-11-09 21:01:06 補充：
果然電腦又中邪了!!
～～補充說明我放在這～～

2009-11-09 15:04:57 補充
見山是山大德

不落兩邊，即名中道；中道是二
--- 中道為何是二?
ANS：因為我是我，我不是中道啊!

我是不二!
--- 我為何是不二?
ANS：因為我為我用啊!

2009-11-09 21:01:31 補充：
我看六祖壇經----是二
我看天上白雲----是不二
--- 為何一個是二，一個是不二?
ANS：【我看六祖壇經----是二】因為我研究壇經，腦袋瓜會反覆思考；從中領略壇經奧妙
【我看天上白雲----是不二】不生分別，哪來二相呢？當然不二嚕！

我看鏡中的我----是不二
--- 為何是不二?
ANS：和看白雲一樣道理啊！

我開車，看到危險；本能的踩下煞車----是不二
--- 為何是不二?
ANS：直心、當下。

吃飯----是二
吃飽了----是不二
--- 為何吃飯是二，吃飽了是不二?
ANS：【為何吃飯是二】可以選擇吃或不吃?吃什麼?? 可以東挑西撿好吃不好吃??
【吃飽了是不二?】跟開車一樣道理。

2009-11-09 21:01:41 補充：
2009-11-09 15:13:09 補充
我開悟了----是二
--- 為何是二?
ANS：心有悟相。
一心一念決意成佛. ----是二
--- 為何是二?
ANS：目標是境，境為有無二法。

我做----是不二
--- 為何是不二?
ANS：一心一用。
諸佛法身入我性----是二
我性同共如來合----是不二
--- 為何一個是二?一個是不二?
ANS：【為何一個是二?】1+1
【一個是不二?】1=1

大德只需簡單解釋，這麼多例子不做些解說太可惜了!!
ANS：簡單解釋完畢!

2009-11-09 21:16:09 補充：
寒冰枯木好友：
果然拿槍的～～比拿弓箭的要狠多了！

砸蠻牛又比「拿槍的」----環保吼! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~爐燻頂禮!!

（阿彌陀佛不二心，爐燻頂禮非不二）


某甲好友：
【其實，每個例子都能解釋成二，也都能解釋成不二】

好友，山人跟您面對面
好友您的右邊是山人的左邊，對吧!?
但是如果山人站在好友背後呢?
好友您的右邊也就是山人的右邊，您的左邊也就是山人的左邊!
對吧!?

～※※好友是實力派!!※※～

2009-11-10 10:13:59 補充：
丫丫 好友

金剛鑽跌價是二，恆久不變的愛情是不二
OK??

哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~爐燻頂禮



寒冰枯木 好友


用槍～（二）
原地突刺（不二）
～刺～(殺)～（二）
～刺～(殺)～～（二）


結論是～打不到!喊爽的!!
哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~爐燻頂禮

2009-11-10 10:15:13 補充：
寒冰枯木 好友

【無分別心的直心與當下實踐六度,哪知道自己正在行六度。】
「六度」是二，「行」是不二
「不二」做「二」，是「不二」
「二」做「不二」，永遠不是「不二」
直心是心，當下是行
※※心若為我，行即心筏!! 心若非我，行即心形!
「無分別心」只是有無二相之緩衝區!!若執即有，無執亦有；無心即無!
故三輪體空～
以教門言之：「長篇大論」，但證門言：說即落執、取則著空

【舉實例～就像某甲師兄、見山前輩、諸善知識，常於佛版行法佈施～就是不二】

※※見山是二~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~爐燻頂禮（也是二）

2009-11-10 10:33:06 補充：
意見者：悉老猴 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2009-11-09 17:28:04

見山大德的答案的確可二可不二（二）
因為還沒真正（二）
跳脫（二）
對立（二）


跳脫對立的不二
無住生心（二）
的中觀答案（二）

豈有第二個答案（二）


所以我認為還是把中道與中觀做個區分（二）
比較恰當（二）

結論：（二）

2009-11-10 11:25:17 補充：
悉老猴027意見（發表時間：2009-11-09 17:28:04 ）

2是1+1
1是我，所以2其實是「我」與其他法相不是存在於一個一致性的狀態當中
所以，如果「言不由衷」；就是2
但「對立」!並非2，而是1（除非是政客~~玩假的）
而什麼叫「中」?
「中」其實是論「心」會不會隨「念」而動的問題?
「念」不起，是植物人、是笨蛋
「念」起，心不隨「念」而動；就是「中」
所以悉老猴以「無住生心」論中觀!
說得好

2009-11-10 11:25:38 補充：
「無住生心」即為：二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎
但是「無住生心」當下，如何有個「言不由衷」的【真正跳脫對立】?
因此，山人說悉老猴腐學論經，處處執相；言不由衷，行解不一
此乃「二」


再提一個不二的實例（發表時間：2009-11-10 10:49:51）
見山提黑色墨汁~不提黑色墨汁………二
見山是提黑色墨汁的………………不二

墨相不全是黑
微黑亦墨相
黑與不黑皆為墨之相
相由心生，亦由心滅
【再提一個不二的實例】??
在哪啊??
哇哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

(補充說明~~悉老猴也是大德)

2009-11-10 13:36:04 補充：
「無住生心」當下，如何有個【真正跳脫對立】?
--- 既是「無住生心」，有個【真正跳脫對立】又何妨? 若不許有個【真正跳脫對立】，豈不成「有住生心」?


不過給個提示
無住生心哪來個念頭


難道---悉老猴又錯了嗎??

哇哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



某甲好友
若論當下，萬法皆一啊!
無「無住生心」
亦無「有個【真正跳脫對立】」

念動心動，當下未至
念動心不動，此處即菩提
菩提之中，豈分有住無住??
故曰：「無住生心」!

2009-11-10 13:45:39 補充：
【無住生心哪來個念頭】---希望植物人不要生氣



山人下班了!

2009-11-10 21:05:45 補充：
看某甲的...
念動心動，無所不至
念動心不動，亦無菩提
菩提之中，有住有無住
故曰：「無住生心」!

哈哈哈….好友，山人又來了!
又來了!~ ~來找麻煩嚕!!

念動心動，無所不至
請問好友----------菩提亦至否??
念動心不動，亦無菩提
請問好友----------煩惱亦無否??
菩提之中，有住有無住
請問好友----------心生否?
故曰：「無住生心」!
請問好友----------金剛經有用嗎??

（小杰先說：～爐燻頂禮了喔!）

2009-11-10 23:25:32 補充：
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風!



阿彌陀佛~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~爐燻頂禮

我在電視上看過女人我最大有介紹費洛蒙這個產品

會注意到是因為是名媛孫芸芸介紹的

她說費洛蒙很早就有，只是比較少人知道

費洛蒙的作用是會吸引異性的靠近，而且可以增加自己的自信



女人我最大 孫芸芸與名模劉伊心

解析人類費洛蒙的效果與使用方法

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人與人之間的吸引，天生的體味佔有非常重要的比例

雖然我們平時可能會認為在與人交往的過程中，並沒有聞到特殊的味道

但實際上這種影響已經在大腦中反應出來了

"這是一種本能的反應" 事實上我們的身體比大腦還要聰明



您或許沒聽過費洛蒙，但在國外早已沸沸揚揚了，因此到處都是假貨充斥

不過，熟知世界流行趨勢的名媛貴婦

卻早已在您不知道的情況下使用費洛蒙，來增加自信心與魅力！

畢竟，美麗只是外表，有了自信與吸引力，美麗才能蛻變成為魅力！



也因為在國外很流行，所以目前市面上聽說有90%都是假貨

所以在買的時候要特別的小心，千萬別買到假的

聽說假的費洛蒙是"豬費洛蒙"…聽起來好可怕



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而且產品也有SGS檢驗證明跟專利保護

可以比較安心一點



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可以跟向人說的，可以修證的是二
不可向人說的，冷暖自知的是不二
.......所以我說的是二.........

以教化門來說，什麼是二？什麼是不二？
請舉一些實例，由粗至細，簡略說明，勿長篇大論。

煩惱與菩提是二、 煩惱即菩提是不二， 生與滅是二、 不生不滅是不二

因真果亦真是不二、 因不真果亦不真是不二， 種豆得豆、種瓜得瓜是不二。

天真自性(譬如真如，恆守本性，無有改變)生萬法、一真一切真，心境消融，
性相一如，即波即水，是不二。

妄想心(生生滅滅，時真時假，不停歇)生的妄想法，一假一切假，是誑語、是
妄語，不實語，無實意，是二。

故！維摩經載文殊師利問維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應。殊曰：善
哉善哉！無有文字言語，是真不二法門也。

只是存然的見聞覺知是不二，起心動念、落入二念是二。

六祖云：見性是功，平等是德。是不二。

所以世間沒有功德，因世間法都是對待的，是二。

說是又說非，是二。真修又實幹，是不二。

【二】：事
落兩邊
相對＆差別＆依捨遣
真俗、有無、空有、生滅、善惡、黑白、一異、染淨、色心、內外、自他、權實、增減、垢淨．因果．正反．．．
【不二】：理
離兩邊、中道
絕對＆平等＆非捨遣
非有非無、非一非異、不生不滅、不增不減、不垢不淨．非因非果．非一非二．．．
八不中道：（不生、不滅）、（不常、不斷）、（不一、不異）、（不來、不去）。
天台十不二門：色心不二、內外不二、修性不二、因果不二、染淨不二、依正不二、自他不二、三業不二、權實不二、受潤不二。
Q：請舉一些實例，由粗至細，簡略說明，勿長篇大論。
A：舉一些實例、簡略說明，言語、文字即成二，以上所答皆是二．．．

在此僅借六祖壇經一段:----宗(印宗禪師)復問:[黃梅(五祖弘忍大師)付囑,如何指授?]惠能曰:[指授即無,惟論見性,不論禪定解脫.]宗問:[何不論禪定解脫?]惠能曰:[為是二法,不是佛法,佛法是不二之法.]宗又問曰:[如何是佛法不二之法?]惠能曰:[法師講涅槃經,明佛性是佛法不二之法.如高貴德王菩薩白佛言:犯四重禁,作五逆罪,及一闡提等,當斷善根佛性否?佛言:善根有二,一者常,二者無常,佛性非常非無常,是故不斷.名為不二.一者善,二者不善,佛性非善非不善.是名不二.蘊之與界,凡夫見二,智者了達其性無二,無二之性即是佛性.]-----有彼此對待分別的是二法.修禪定求解脫有所求,有所能求(有所為).善,不善是是對待,常,無常是分別,是外在的比較,相對.不是實性.這實性中人人平等(眾生皆具佛性),佛是這個[佛性],眾生也是這個[佛性],不因美醜而有不同,也不因佛與凡人而有所差別.所以不二.

森林中有各種動植物是二
同樣生活在一片土地上是不二

想要了解佛法與不想了解是二
都要吃喝拉撒睡是不二

有人唸佛與有人參禪是二
都在修行是不二

有人講法與有人聽法是二(問答是二)
教學相長是不二

有能唸的心與所唸的佛號是二(能所是二)
能念之心念念不住，所念之佛號也是聲聲不住，是不二

真諦與俗諦是二
真諦是中道，俗諦也是中道，是不二

二諦與中諦是二
同在一心是不二

可說與不可說是二
皆不可得是不二

本迹是二
皆不可思議是不二

動靜語默是二
皆無相可得是不二

眾生與佛是二
皆有心，是不二

空與不空是二
一切法皆趣向空不空是不二(是趣不過)

前念與後念是二(時間上來說)
皆無所有、不可得是不二

此岸與彼岸是二(空間上來說)
同一人度是不二(一切眾生皆是自性自度，諸佛菩薩只是增上緣)

二與不二是二(自我指涉之矛盾)
..............(如聖語默中)是不二

族繁不及備載.........詳情請參考《維摩詰經》〈入不二法門品〉以及歷代祖師大德之解說

僅供參考

2009-11-11 08:23:14 補充：
某甲版大：
末學只是凡夫一枚，您太抬愛末學了！
「大德」一詞，指的是諸位，末學實不敢僭越。

祝願 道安

且如金剛鑽之恆久不變」???
這玩意在空氣中760度就氧化了.它夠硬可惜八面解理.一敲就掛.
淨度IF一碰起個白點價格馬上打6折.
是一還是二??

佛法說二並不是指二而是眾的意思，
不二也不代表有個東西叫唯一，而是無法與二分際而說不二，
所以佛說應以譬喻方便解，譬如以夢相作解說，
夢中有世界有人事物，有某甲，某乙，說二說不二，
以夢影為主導，於片中說二說不二，都叫做有二，
而夢中所有人事物你我他都是由夢而生，有眾而實非眾，
所有夢景皆為不二，
好似片中有人搭飛機出國，動作好大其實毫無所動，
所以西遊記也是很好的譬喻，
老孫乘斛斗雲過八萬四千里五指山撒水留念，
以為有大動作遠遊，其實卻始終原地不動，
大動作與原地不動看似有二，其實是同一東西，名為不二，
所以二與不二沒有分際，
現實人生的現在，總以為我是眾生，
你在出題，我在答題，
就我認知，子虛烏有，雖有動作，始終寂靜，

您在出題，我在答題，有二，
實無出題，亦無答題，不二，

文殊來見維摩詰探疾(有二)
文殊說不來相而來,不見相而見(不二)

一切有為法，(有二)
如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 。(不二)





2009-11-09 10:51:15 補充：
佛法不可說，常有人解為不能說　不應該說，
而其真實義是在指無法說的意涵，也是說而無說，
所以世尊講經四十九年未說一字，
說　無說是二　實相無相義不二。

2009-11-10 00:34:05 補充：
看維摩詰經不二法門，絲絲入扣，
根本已近似現代白話，莫要說其有多文言，
我輩說不二法總不能過其右，只淪繞舌，
不如建議有心思維者，或有心瀏覽者，
多用心看維摩詰所說不可思議經，於少時間重複閱經。

2009-11-10 00:55:22 補充：
世尊講經49年如是有為法可稱為有相有二，又名執著，
如此執著讓我輩眾生由此有為法了知無為法不二實義，
所以了知實義，在中在邊皆為中道，
不了實義，一切時中置於中道，亦在邊際。

2009-11-12 03:57:46 補充：
如何是了知實義，在中在邊皆為中道，不了實義，常在兩邊。
梁武帝興建道場，不了實義，一切時中置於中道，總在兩邊，
某甲造寺唯求菩提，知實知幻，在中在邊不離中道。
兩者所做皆同造寺，般若實義其趣大異，了義者如，
憤怒金剛時常擺平黑道，不同於阿修羅爭強好鬥，
觀世音為度天人，妝豔戴玉，霞光萬丈，羨煞天女，權施三寶。

2009-11-12 14:22:30 補充：
董事長e mail說，我沒來公司，所以沒有離開，
公司小弟夢周公總說董事長在公司處理公務，
有點愛睏，我也去找周公向董事長，報告一些業務。

2009-11-18 03:29:33 補充：
即將結束　　真有藝術

二：餓、貧困、缺乏。
不二：自給自足。

肚子餓 了、心不二 填充補空，中到﹝道﹞ 這三方面都要收放自如、旋圓密實無漏能轉能 。

收放不如不唯一 即有漏有二惡 心 。

請問~~
有人還記得~~精神答數嗎?
如果有~~
末學下一次出題應該就是~~精神答數的12項內容,是否適用於學佛?

2009-11-09 06:59:29 補充：
見山前輩:

～～哈哈～精神答數的12項內容，若能夙夜匪懈，貫徹始終!!
保證==＞＞ 直入不二之地!～～

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


一句話→就是這麼暢快、爽快、痛快！

果然拿槍的～～比拿弓箭的要狠多了！

2009-11-10 07:15:12 補充：
無分別心的直心與當下實踐六度,哪知道自己正在行六度。

舉實例～就像某甲師兄、見山前輩、諸善知識，常於佛版行法佈施～就是不二

2009-11-10 07:20:10 補充：
刺槍術～氣刀體一致～
用槍～原地突刺～刺～(殺)～～刺～(殺)～～

2009-11-10 17:28:28 補充：
還請悉老侯大德賜教何謂〔無念的真意〕？
就當法佈施吧，末學應該不需要～～三跪九拜，外加十年勞役吧！～～

不二,離二邊謂之中道..<中>字是先寫個四方型框框後再用寫一豎..如果用那一豎來打破既有框框,所有藩籬,破一切相..
嗯~~沒有了框框~~
哇!!糟糕!!那一豎要寫那邊~~
慘了~~中字無法寫了~~無處不中了~
完了~~完了~~~二邊不見了~~中道也不見了~
對不起!!!對不起!!!搞砸了
先+2~再~快溜~~886~

有毒、無毒&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;二
當下
那鍋粥有老鼠藥不能吃&hellip;&hellip;&hellip;不二

2009-11-08 23:45:56 補充：
更正
&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip
是點點點
無意義

2009-11-09 17:28:04 補充：
某甲大德

見山大德的答案的確可二可不二
因為還沒真正跳脫對立

跳脫對立的
不二
無住生心的中觀答案
豈有第二個答案

所以我認為還是把中道與中觀做個區分比較恰當

2009-11-10 10:49:51 補充：
樓上的見山大德
我完全相反的（一）
哈哈哈

再提一個不二的實例
見山提黑色墨汁~不提黑色墨汁………二
見山是提黑色墨汁的………………不二

>>>>>>>>>

某甲大德
中觀~中道不二的真理
豈有
教令門與自証門自相矛盾的道理

2009-11-10 13:07:13 補充：
見山大德真乖
對號入座了
嘻~
我沒時間跟你玩小學生的數學遊戲

「無住生心」當下，如何有個【真正跳脫對立】?
老話一句
你想知道就三跪九拜
外加十年勞役

不過給個提示
無住生心哪來個念頭

2009-11-10 14:00:35 補充：
方便說二，實則不二我贊同
但某甲大德的題目是
以教化門來說，什麼是二？什麼是不二？
就是兩者都說了
哪來方便說二，實則不二

無住哪有念
無念哪來住
無住哪有二的對立

哈哈哈
見山大德終於說出一個比較像樣的話來了

無「無住生心」
亦無「有個【真正跳脫對立】」
………………………
但是你知道這是啥嗎?

2009-11-10 14:06:30 補充：
剛誇獎妳
馬上又露出馬腳
哈哈哈
【無住生心哪來個念頭】---希望植物人不要生氣

你知道無念的真意嗎?

2009-11-10 14:58:06 補充：
某甲~見山大德
你們的確都說了
說出了自己
哈哈哈

不知無念的真義等於不知無住生心的真義
不知無住生心的真義
還談啥中觀~中道
多說只流於耍嘴皮子的無義

祝
那位山大人身心健康
不要內出血

也期待某甲大德
真知
經典內容的真義後再講
免得遺害後人

2009-11-10 17:49:33 補充：
寒冰枯木大德
末學應該不需要～～三跪九拜，外加十年勞役吧！～～

你當然不用三跪九拜
不過要二十年勞役
哈哈哈
六祖慧能那種資質在材房待多久
二十年勞役
太便宜了
你可千萬不要學那種只會耍嘴皮子
不知實踐的所謂佛教徒

>>>>>>>>>

某甲大德
不知無念的真義等於不知無住生心的真義
--- 實無真義可說
誰叫你說法來著???

經典內容的真義只能悟無法講
那經典內容是誰講的???


不知無念真義
有啥資格說起心動念的事

2009-11-11 08:48:00 補充：
有說即非真義
>>>>>>>>>>
真義就是真義
只要真知真義
舉手投足、口說、文字皆真義
是無任何方式表示都無法讓人真知真意
故名無法可說

經典內容三藏十二部皆是，真義則*&%#@!......
>>>>>>>>>
經典內容三藏十二部皆是真義

有念與無念皆不念，是名無念真義。
>>>>>>>>>
哈哈哈
那
有念與無念皆不念
是怎麼一個狀況阿

2009-11-11 09:36:09 補充：
補充
舉手投足、口說、文字雖不實在的假
但是當下中觀的說法皆真而永恆


了知實義，在中在邊皆為中道
說的很好

不過看你所說的都在空
不見有
請舉例說清楚

2009-11-11 20:55:55 補充：
……..故某甲說真義只能悟無法說
>>>>>>>>>>>>
無法說
但
還是要說
否則
某甲大德在佛版做啥?
佛陀住世幾十年又在做啥?

大德如果開悟甚至見性，處處皆是真義，豈止三藏十二部; 若未開悟，請問三藏十二部的真義是什麼?
>>>>>>>>>>>
還是真義
只是不解真義

念起由他起，念不起由他不起，就是這個狀況
>>>>>>>>>>>>>
無念的真義??
是嗎????

2009-11-11 20:56:17 補充：
既是真而永恆，能否拿出來讓某甲瞧瞧!!
>>>>>>>>>
準備一支大棍棒給我
我就拿出來讓某甲大德瞧瞧
啥是空有
永恆及中道

2009-11-12 20:16:35 補充：
唉

頑空

唯有大棒才能打醒啦

喔~
剛剛看的你解釋的無住生心
提到菩提的生滅
又是誤導眾生
最好擦掉

2009-11-12 21:06:41 補充：
來人阿
大棒伺候
因為我從未打過

唉~~彌陀佛~~~~~

～後學靜心向各位先進、前輩、大師、大德、好友們請安問好！～
☆☆☆～祝福大家法安！心安！日平安！夜平安！天天都平安！～☆☆☆

什麼是二？
有分別才有“ 二 ”。
什麼是不二？
只有一個字“ 無 ”。～

……………………………………………………………………………

某甲大師好友﹔博覽群經，德行深邃，思深識遠，

慧遠邏輯周密，談吐沈穩有力，辯才無礙，

舒卷之際，條理分明，使人無不稱讚信服。


☆☆☆☆☆～令人讚嘆！～如熏頂禮～☆☆☆☆☆

好友欲發問生活化，這個不佞就會拉~~~哈

二與不二存在於有個「分別心」或「辨別心」。(做人、做事內心有個標竿當測量、或是比較之舉。)

要明：萬物無時不刻都在「改變」，今日之標竿、今日之比較、今日之基石，它日亦有可能流於空談或備受考驗。

2009-11-08 22:52:12 補充：
故落實不二之心、之舉，在於『智』和『定』。

『智』：不斷地擴充新知識，更明白是非、對錯是不斷地更新、更替，內心就不會太「執」。

『定』：承上，明白萬物都在變，是非、對錯也不斷更新、更替；而內心呢？要更有定力及耐性。縱然萬物瞬息萬千，但總依循「自然的軌跡」在更替，有脈絡可循，自然內心就會「信服」和「安定」。

不斷地在『智』和『定』之間循著「自然」而擺動就是穩座【天平的中心點】。

2009-11-08 23:03:08 補充：
如果要更生活化比喻，如下列。

某甲好友今天不管是開版敘文或是客版答文，答文內容是【沒有對錯、沒有好壞】可言的！因為某甲好友可能會因為二天前的一本書之感觸，讓您答文時因為欽羨該書之格調或筆法，書文時偏重了某筆調；或因為當日個人情緒或近日之悟心，筆法偏重了某程面。

但是由於知道塵間總是詞不達意或受者悟性所感，施與受總是維持著一個弧度的彎曲……

但是，不佞認定某甲這位優秀的朋友，確實是有一定的程度、有一定的涵養(這就是上述的脈絡可循)。

是故，彼此對談間總是有可以師法的地方可以拾遺、可以學習、可以有感觸。

南無 毗摩質多羅阿修羅王 向諸未來佛 頂禮。

2009-11-08 23:16:46 補充：
山兄，見笑了。抓空閒時間差上來閒扯~~~~哈

適巧某甲好友欲發問生活化一點的筆法。這……方便法，不佞比較可以分享。佛偈學院筆法，某甲好友、秉公好友可就是大師級嚕。哈哈哈

男兒立志在沙場，馬革裹屍氣豪壯……一二~~一二~~一二，(諸好友)預備唱~~~

charile大德

[相]是二;[性]是不二!!
--- 可以這麼說.

舉例...

[相]....很容易[感受]分別-------向外看!!
[性]....非常[微細]很難覺知!!--向內緣!!
--- 相的分別可以分層次，粗分別易感受，細分別不易感受，不知大德是否願意舉些生活實例來與大眾分享？

2009-11-08 21:12:42 補充：
秉公好友

一切皆是一

眾生境緣一切所生之情皆是二

眾生圓滅諸情之本，即實證本相，即證涅槃，此時即一．

--- 某甲知道好友說理確數一流，若能舉些生活實例，相信會使大眾更加明白佛陀所說的不二的意趣在那裡？

2009-11-08 21:19:32 補充：
brightman 大德

二是爬樓梯
不二是座電梯
--- 非常感謝大德，總算看到第一個生活實例，但只有一個實例，很難感受出不二的真實意趣，希望其他大德跟進。

2009-11-09 14:05:11 補充：
感謝各位好友大德那麼捧場，某甲還來不及看就已經那麼多實例出爐了！

某甲請大德們簡略說明，好像大德們簡略得看不到說明了，大概都知道某甲不喜歡長篇大論吧！！哈哈哈~~~

其實，每個例子都能解釋成二，也都能解釋成不二，所以才需要大德們簡略說明，讓初學空者能受益，甚至於老參亦能受益，最好是來此一遊者，人人受益，那麼各位大德就功不可沒囉！

2009-11-09 14:13:24 補充：
brightman大德

汝心若存「利益無量眾生之聖心，且如金剛鑽之恆久不變」
將更能感受出不二的真實意趣！
--- 感謝大德鼓勵

茲－須彌海暢遊詩人 好友

感謝好友從不同的角度來詮述不二

靜心好友

感謝好友的讚賞.

2009-11-09 14:30:49 補充：
秉公好友

一不曾離二，二不曾離一，
--- 如是如是，還請好友舉些實例來說明，盼望中~~~~

見山好友

好友的思路有如泉湧，例子多又好，只是有些比較深的，沒說明恐怕不見得人人皆懂，反正某甲會提出來啦! 到時候再請好友說明!!

「學院」派??
--- 怎會是「學院」派??好友應屬實力派!!

心和平大德

南無楞嚴會上佛菩薩
南無藥師琉璃光如來
南無不動如來
南無阿閦如來

2009-11-09 14:38:38 補充：
寂光大德

感謝大德詮釋中道，很傳神!!

寒冰枯木好友

末學下一次出題應該就是~~精神答數的12項內容,是否適用於學佛?
--- 若所用得宜，任何一法皆適用於學佛!!

見山好友

哈哈～精神答數的12項內容，若能夙夜匪懈，貫徹始終!!
保證==＞＞ 直入不二之地!
--- 說得好!!

2009-11-09 20:09:45 補充：
悉老猴大德

某甲一開始就強調以教化門來說，設定在利益初學空者，所以才需要回答者做解說。如果是自證門，當然就不一樣囉! 大德認為呢?

2009-11-09 23:00:18 補充：
哈哈哈~ ~ ~ 好友果然有實力, 馬上就能舉出實例!!

2009-11-10 13:19:34 補充：
多謝見山好友幫某甲回答那麼多問題，已回過的某甲就不再多說囉!!

悉老猴大德

中觀~中道不二的真理
豈有
教令門與自証門自相矛盾的道理
--- 教化門與自証門方便說二，實則不二。
眾生因一念無明，而生妄想分別執著，故有二。
教化門以次第法方便接引眾生，入自証門，方知無明本空，妄想分別執著猶如夢中，醒時原來二即不二，那來教化與自証?

2009-11-10 13:26:47 補充：
我沒時間跟你玩小學生的數學遊戲
--- 切莫看輕小學生的數學遊戲，這裡面到處都是佛法。

「無住生心」當下，如何有個【真正跳脫對立】?
--- 既是「無住生心」，有個【真正跳脫對立】又何妨? 若不許有個【真正跳脫對立】，豈不成「有住生心」?

2009-11-10 14:11:36 補充：
見山好友

功力又增強了! 哈哈哈~~~

若論當下，萬法皆一啊!
--- 如是如是

無「無住生心」
亦無「有個【真正跳脫對立】」
--- 如是如是!! 再深入的說，一直生心就是 無「無住生心」，一直跳脫對立就是 無「有個【真正跳脫對立】」，一直說話就是言語道斷.....這就是不二

念動心動，當下未至
念動心不動，此處即菩提
菩提之中，豈分有住無住??
故曰：「無住生心」!
--- 說得很好!! 正說是這樣，看某甲的...
念動心動，無所不至
念動心不動，亦無菩提
菩提之中，有住有無住
故曰：「無住生心」!

2009-11-10 14:23:16 補充：
以教化門來說，什麼是二？什麼是不二？
就是兩者都說了
哪來方便說二，實則不二
--- 方便說二，實則不二! 這不就兩者都說了嗎?

無住哪有念
--- 念頭自起，心不住相，這就是無住有念。

無念哪來住
--- 無想天眾生，住無想天，是為無念有住。

無住哪有二的對立
--- 語言文字有形有相，當然有對立。

2009-11-10 15:23:54 補充：
不知無念的真義等於不知無住生心的真義
--- 實無真義可說

不知無住生心的真義
還談啥中觀~中道
--- 本來無談，那來中觀~中道?

多說只流於耍嘴皮子的無義
--- 說即無說，亦無人耍嘴皮子。
大德處處起心動念，心住言語相，故有那麼多不平事。

經典內容的真義只能悟無法講，大德若能講則請講，某甲洗耳恭聽!!
謝謝大德的忠告，如果大德被某甲所害，某甲深感抱歉!!

2009-11-10 20:24:44 補充：
悉老猴大德

不知無念的真義等於不知無住生心的真義
--- 實無真義可說
誰叫你說法來著???
--- 大德就這句話某甲最欣賞!

經典內容的真義只能悟無法講
那經典內容是誰講的???
--- 經典內容三藏十二部皆是，真義則*&%#@!.......

不知無念真義
有啥資格說起心動念的事
--- 有說即非真義，某甲姑妄說之，大德姑妄聽之，切莫當真。
有念與無念皆不念，是名無念真義。

2009-11-10 21:50:03 補充：
哈哈哈….好友，山人又來了!
--- 哈哈哈….好友，來得好!

又來了!~ ~來找麻煩嚕!!
--- 來即不來，麻煩即非麻煩!!

念動心動，無所不至
請問好友----------菩提亦至否??
--- 念至心至菩提亦至!!

念動心不動，亦無菩提
請問好友----------煩惱亦無否??
---心無煩惱亦無!

菩提之中，有住有無住
請問好友----------心生否?
--- 既有菩提，則有住有無住，故有生有滅! 若無住無無住，則不生不滅， 亦無菩提!

故曰：「無住生心」!
請問好友----------金剛經有用嗎??
--- 有金剛經則有用!

（小杰先說：～爐燻頂禮了喔!）
（某甲後說：～爐燻頂禮了喔!）

2009-11-11 12:17:01 補充：
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風!

阿彌陀佛~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~爐燻頂禮

--- 閒來無事軟趴趴，任爾東西南北風!

阿彌陀佛~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~爐燻頂禮

2009-11-11 12:22:35 補充：
jasonjsy大德

末學只是凡夫一枚，您太抬愛末學了！
--- 大德太客氣了，人人皆有佛性，皆可成佛，以究竟來說，凡夫即是佛。

「大德」一詞，指的是諸位，末學實不敢僭越。
--- 既是諸位，即無例外，等同一相。

祝願 道安

2009-11-11 12:44:05 補充：
悉老猴大德

真義就是真義
只要真知真義
舉手投足、口說、文字皆真義
是無任何方式表示都無法讓人真知真意
故名無法可說
--- 說得很好，前題是只要真知真義，對不知真義者來說，舉手投足、口說、文字皆非真義，故某甲說真義只能悟無法說。

經典內容三藏十二部皆是真義
--- 大德如果開悟甚至見性，處處皆是真義，豈止三藏十二部; 若未開悟，請問三藏十二部的真義是什麼?

有念與無念皆不念，是名無念真義。
哈哈哈
那
有念與無念皆不念
是怎麼一個狀況阿
--- 某甲稍為描述，大德切莫當真：
念起由他起，念不起由他不起，就是這個狀況。

2009-11-11 12:49:38 補充：
補充
舉手投足、口說、文字雖不實在的假
但是當下中觀的說法皆真而永恆
--- 既是真而永恆，能否拿出來讓某甲瞧瞧!!

了知實義，在中在邊皆為中道
說的很好

不過看你所說的都在空
不見有
請舉例說清楚
--- 若真知實義，即知空即是有，又何必另外說有?

2009-11-12 15:06:03 補充：
悉老猴大德

無法說
但
還是要說
否則
某甲大德在佛版做啥?
佛陀住世幾十年又在做啥?
--- 沒做啥，佛陀49年未說一字。

還是真義
只是不解真義
--- 大德能用語言文字說出一個真正的蘋果嗎?

念起由他起，念不起由他不起，就是這個狀況
>>>>>>>>>>>>>
無念的真義??
是嗎????
--- 若不是，大德可以說說無念的真義。

準備一支大棍棒給我
我就拿出來讓某甲大德瞧瞧
啥是空有
永恆及中道
--- 大德無需用這種老掉牙的方式來搪塞，有就拿出來，沒有就說沒有，如果說要一支大棍棒才有，那還能說真而永恆?

2009-11-12 15:10:14 補充：
亨子大德

可以跟向人說的，可以修證的是二
不可向人說的，冷暖自知的是不二
.......所以我說的是二.........

--- 諸佛菩薩也是這麼說! 讚!!

2009-11-12 20:39:39 補充：
唉
頑空
唯有大棒才能打醒啦
--- 某甲玩空，大德玩有，大棒只打得有，焉打得空?

喔~
剛剛看的你解釋的無住生心
提到菩提的生滅
又是誤導眾生
最好擦掉
--- 某甲從未說什麼，大德到底看到什麼?

2009-11-12 21:17:25 補充：
哈哈哈~ ~ ~ 這個有意思! 某甲也沒打過

阿彌陀佛~~~~~

二是爬樓梯
不二是座電梯

2009-11-08 22:31:18 補充：
某甲大德︰

汝心若存「利益無量眾生之聖心，且如金剛鑽之恆久不變」
將更能感受出不二的真實意趣！

一切皆是一

眾生境緣一切所生之情皆是二

眾生圓滅諸情之本，即實證本相，即證涅槃，此時即一．

2009-11-08 23:05:49 補充：
一不曾離二，二不曾離一，如是行者行於法中深了其行具足無量義，其行法非一非二，其心無著的究竟聖者我們給個假名一，可一切者皆入二，亦可說無為之心像一，有為之心像二．也可說當我可作如是解義之時，即是二．一的過去當下末來之任何實相皆無法可形容～

2009-11-08 23:32:34 補充：
若行者深明一切眾生皆不為己而生(不為己即是無我)（只因實相沒有真我）若明此性即可令一切生皆入究安境，未明實相者亦不曾離一，只差無法圓證入安然境～明述一與明述二其難度皆同，只因一與二皆是實相，實相只藏於圓證者之眼絕對無法明述，只因實相真義無量故～

圖片參考：http://www.5see.com/demo/gif/zjl/net/bz/0447.gif
維摩經載文殊師利問維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應。殊曰：善哉善哉！無有文字言語，是真不二法門也。

「二」初步意指存在著或拿得出二個可加以區別開來的東西或事項，可能顯示的意思包括二者、二元、二邊、區別、區分、相對、對待、對立。

「不二」初步意指所謂的二者之區別或對立並不成立，可能顯示的意思在於找來找去卻找不到真正的區別或對立之本身，不二元對立，又稱中道。


簡單的說，是佛教認知世界萬事萬物的方法與觀念，「不二」即是「非此非彼」又「即此即彼」、「眾生平等」、「自他平等」、「心佛平等」、等。


圖片參考：http://www.5see.com/demo/gif/zjl/net/bz/0447.gif
「不二」之所以微妙甚深，是因為不二不等於二，也不等於一，這是真不二。 說似一物即不中，不說一物亦不中，此是般若性空，中道正見，是諸法實相。 說似一物即不中，不說一物亦不中，此是般若性空，中道正見，是諸法實相。
　


2009-11-08 22:46:40 補充：
生活實例 :
「二」晚上睡覺會作夢，白天是清醒。
「不二」人生一場就是夢。

2009-11-08 22:47:09 補充：
「二」鹹湯圓, 甜湯圓
「不二」塞進肚內全是(噴)餿水

2009-11-08 22:49:30 補充：
東施水, 西施美
情人眼中全是絲

2009-11-10 20:15:42 補充：
哈哈...。

能分別就是二
能回答就是執邊

通通被某甲前輩牽著走！

二 是兩相對照.如善與惡.空與色.癡與智.生死輪迴對應寂靜涅槃

因人有意識分別.所以教化中施以兩相對照.讓人從中辨別差異.

選擇出離出煩惱之道.

不二即是唯一.解脫之路唯有一門.

即是佛門.走向佛門走出生死煩惱之三界火宅.

如何行於佛門? 一心一念決意成佛.

[相]是二;[性]是不二!!

舉例...

[相]....很容易[感受]分別-------向外看!!

[性]....非常[微細]很難覺知!!--向內緣!!

南無無瞋恚阿閦佛
南無不動如來