請問<<孟子·告子下>>中﹐”傅說” 是誰? 請詳細說明。

傅說，殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險筑牆，後被武丁發現，舉用為相。

－－－－－－－－－－－－－－

武丁王時期的宰相傅說，是我國歷史上第一位被尊奉的「聖人」。

傅說，古虞國（今山西省平陸縣）人，出身於奴隸，曾在傅岩山一帶和許多奴 隸一起勞動，在征服洪水氾濫時因發明「版築法」而聞名遐邇。商朝經過兩代君王 傳位給高宗武丁時，西戎為患，朝政日衰。「帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐」 （司馬遷《史記．殷本紀第三》），因此他命滿朝文武到全國各地去尋訪賢能之士。 當他得知傅說有賢名時很想馬上把他召到朝中，可傅說出身低賤，迅速擢升必然引起貴族的極大不滿，因此武丁王便假托「天命」，武丁夜夢得聖人，「名曰說…… 舉以為相」。傅說為相後極力輔佐武丁王59年，遂使「殷國大治」，成為歷史上著名的中興名相。

武丁是我國歷史上第一位有確切記載的君王，傅說死後，後人在傅說「版築處」 建立了「傅說祠」，傅說做奴隸時藏身其中的洞穴被封為「聖人窟」，「聖人窟」 前那條小河被易名為「聖人澗」。因此傅說是中國歷史上第一位「聖人」。

－－－－－－－－－－－－－－－－－

尚有以下古書提及「傅說」其人：

《墨子．所染》：其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。
《韓非子．難言》：故文王說紂而紂囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束縛，而曹羈奔陳，伯里子道乞，傅說轉鬻，孫子臏腳於魏，吳起收泣於岸門、痛西河之為秦、卒枝解於楚，公叔痤言國器、反為悖，公孫鞅奔秦，關龍逢斬，萇宏分胣，尹子阱於棘，司馬子期死而浮於江，田明辜射，宓子賤、西門豹不鬥而死人手，董安于死而陳於市，宰予不免於田常，范睢折脅於魏。
《莊子．大宗師》：豨韋氏得之，以挈天地；伏犧氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處太山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。
《史記．殷本紀》：故遂以傅險姓之，號曰傅說。
《說苑．善說》：陳子曰：“夫善亦有道，而遇亦有時，昔傅說衣褐帶劍，而築於秕傳之城，武丁夕夢，旦得之，時王也；寧戚飯牛，康衢擊車輻而歌，顧見桓公得之，時霸也；百里奚自賣五羊之皮，為秦人虜，穆公得之，時強也。論若三子之行，未得為孔子駿徒也。今孔子經營天下，南有陳蔡之阨，而北干景公，二坐而五立，未嘗離也。孔子之時不行，而景公之時怠也。以孔子之聖，不能以時行，說之怠，亦獨能如之何乎？”
《呂氏春秋．求人》：伊尹，庖廚之臣也；傅說，殷之胥靡也。
《國語．楚語上》：‘如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而使朝夕規諫，曰：‘若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。’若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：‘必交修餘，無餘棄也。’今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！
《韓詩外傳．卷七》：故虞舜耕於歷山之陽，立為天子，其遇堯也；傅說負土而版築，以為大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏僮也，負鼎操俎，調五味，而立為相，其遇湯也；呂望行年五十，賣食棘津，年七十，屠於朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也；管夷吾束縛自檻車，以為仲父，則遇齊桓公也；百里奚自賣五羊之皮，為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也；虞丘於天下以為令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王也；伍子胥前功多，後戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，後遇夫差也。
《楚辭．遠遊》：奇傅說之托辰星兮，羨韓眾之得一。
《漢書．郊祀志上》：後十三世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。
《前漢記．孝成皇帝紀一》：夢得傅說版築。
《後漢書．申屠剛鮑永郅惲列傳》：惲不謁，曰：“昔文王拔呂尚於渭濱，高宗禮傅說於巖築，桓公取管仲於射鉤，故能立弘烈，就元勳。未聞師相仲父，而可為吏位也。非闚天者不可與圖遠。君不授驥以重任，驥亦俛首裹足而去耳。”