我想知道一些關於管家的起源、發展及歷史

我們身爲「基督徒」，活在這一個世界，身邊著不同的人，我們如何與他們相處？我們與神與人之間總有一個關係、不同的責任、不同的身份。
在人面前，我們可能是人的兒女、公司的職員、丈夫、妻子，這些不同的身份，決定我們之間的角色。同樣在神面前，我們都有不同的身份：我們是神的兒女、我們是主耶穌的朋友、我們是神的僕人、我們是基督的管家等……。
在神創造人時，早已經賜與這管家的職份要使人在管理地上一切的生物，這是人在地上的工作，；當以色列人出埃及時，摩西在曠野時，同樣需要有組織的管理百姓
基督的教訓：
受管家的託付──經文指出，當主人暫時出去，未回來之前，我們是受託來經營看管主人的產業，是暫時的託管

管家要交賬──我們當謹慎，即使可能主人來得遲，不知道是那一天，但主人的來臨，卻是千真萬確的事，我們要預備，有一天向主賬
新約的教訓：
使徒是管家──使徒清楚表明自己是神奧祕事的管事，是福音真道的受託者，故此他當有忠心的生活與事奉

監督是管家──一些教會同工、執事等，神把地上的教會託付給他們管理，他們就要忠心、盡心，並且在品德上要有好見証的來管理。

信徒是管家──當神把我們造出來，拯救出來，並放在教會中來生活，祂賞賜諸般恩賜，讓我們得以發揮恩賜，彼此配搭，建造教會，事奉這一代，而我們都當作神百般恩賜的好管家。
我們所要面對的世界
就管理而論，我們要管理這個世界，這是神給與人的責任。但這個世界是如何的一個世界？誰是誰非？事物當有的先後次序應如何？歷世歷代都有很多的討論，於管理有關的方向，主要是兩個方面。
文藝復興時代，當時的人對「人」的觀念有了變化，以人為一切事物的中心。這種變代在當時的文藝作品反映了出來。復興是「再生」的意思。這對人觀念轉變，可以從拉斐爾的壁畫「雅典學院」可以了解這種情況和影響。那壁畫在梵諦岡，畫裡畫著柏拉圖一雙手指向上指，意思是指向「絕對」「理型」，但亞理士多德的手指卻完全張開，伸向地下，意思是他強調「殊相」。所謂殊相，是指我們四周環境的每一個個體，而每一個構成這張椅子的分子也是一個「殊相」；每一個人都是一個「殊相」，你也是一個「殊相」。這是文藝復興所強調的個體主義。
而文藝復興又引出一個基本的問題：如何為個體事物找出最終極與完整的意義？對人來說，最重要的「殊相」就是人的本身，如果人沒有終極的意義，那麼活在世上有甚麼用處呢？一切道德、價值和法律，又有甚麼根據呢？如果人以個人的行為為本而不以一個絕對為依據，我們又以甚麼作為衡量人行為的標準呢？這個「自然與思典」問題，可以用以下方法表示出來：
恩典，較高層面者：創造者神，天和屬天的東西，肉眼不能見而影響著整個世界的東西，使人的生存和道德有意義的「一致性」。
自然，較低層面者：是受造之物，地和屬地的東西，肉眼可見的，在那受因果關係限制的宇宙所發生的事物，人以人的的身分在地上所行的事，「分歧性」，或說「個別的事物」、「殊相」或「人個別的行為」。
這兩個觀念的發展、研究，都今日社會的應用，便是個人主義與集體主義。
個人主義：這種思想主要是高度重視個人自由、自我支配、自我控制，而不受外來的約束。他們主張一切價值都以人為中心，由人體驗，人本身就是目的，具有最高價值；社會只是手段，政府對人的干預，則最好能降到最低。他們覺得，正常的成年人，最符合他利益的，就是讓他有最大的自由和責任，去選擇他的目標和手段。這些人高度評價個人的自信、個人私生活。今天大致在推行資本主義的民主國家中，它存有很深的基礎。私有財產的意識：「我賺的錢當然是我的！我可以買自己的房子！」這些在我們思想和生活上似乎是理所當然的事，正是因為我們活在這樣資本主義、自由經濟為主的社會中。其實，這種思想方式中，除了相當表現出人的自我中心本性以外，其中也包含著許多個人主義的影響。
這種思想，積極來說，制止了由於集體主義所導致抹煞個人的傾向，保全個人的人性尊嚴，讓人脫離極權的恐佈，也提供了更積極、自由而富裕的人民生活；但是也可能付出一些代價，就是因著競爭所帶來的淘汰、由於人性自私所帶來的傷害、環境的污染、大眾財產遠不及私人財產的豐富、人容易沉迷於質享受……等現象。現代社會希望藉著「立法」、「稅收及福利」的施行，或採用各種社會福利制度、或累進稅率等「均富」的辦法，企圖來解決這些問題。當然，在物質方面的困擾較易解決，但至於人性方面的問題，效果就很有限，若單單期望用教育、文化等方式來改變人，是不容易產生效果的。我們知道，那需要真正生命的改變，才能解決的問題。
集體主義：這是強調個人從屬於社會集體社會組織的思想法。十九世紀初，黑格爾主張只有絕對服從民族國家的法律和制度，才能實現自己真正的存在和自由，他認為民族國家是社會道德的最高表現。這些集體主義的主張，在社會主義、共產主義、以及法西斯主義中，都有不同程度的表現。

這个很難考據的了，從奴棣社會開始，管理家中奴棣的人/奴棣就算是管家了。有詳細規范和定義的話，就算是法國吧。

管家的起源在於法國，只是老派的英國宮廷更加講究禮儀、細節和虛榮，將管家的職業理念和職責範圍按照宮廷禮儀進行了嚴格的規範，成為行業標准，英式管家也成為家政服務的經典。所以，在英式管家享譽世界的最初，只有世襲貴族和有爵位的名門才能享受，原因無他，出自宮廷血統尊貴而已。

漿洗過的雪白襯衫、黑色或白色的背心、黑色的領結、黑色的燕尾服、筆挺的黑色長褲和锃亮的黑色皮鞋，對了，還要加上一絲不亂的頭發和永遠筆挺的身板，這就是人們眼中英國管家的標准裝束。除了最早的管家跟隨流行帶過假發之外，六七百年來，這樣的形像已經成了管家的典範深入人心。

當然豪宅裡還會有一個女管家。不過，女僕的工作在那時只是煮飯、漿洗這樣不見光的範圍，所以，即便是一個統領所有女僕，管理上上下下家事的女管家，人們也不會分太多的注意給她。

其實，管家的正式職稱應該是——首席僕役長。

小型軍隊般的僕人們分工明確，每個人都有自己的職責範圍，而管家統領眾僕，給每一個人分派工作、監督和驗收。他清楚哪怕是最不常用的禮儀，知道1831年和1832年波爾多葡萄酒的細微差別，了解世界各國的佳肴名饌，讓每一件名貴擺設都適得其所。購物、家庭理財、洗熨衣物、接待客人、准備晚宴、房屋維修、整理園藝、與外界商家聯系等，事無巨細都需要管家來安排，保證整個宅子運轉良好。他甚至比主人更清楚貴族們的游戲規則，刻板地按照傳統禮儀要求自己的言行舉止，所以最好的僕人沒有自己的生活，一切以宅子、以主人為重。

如果有人以為早晨用熨鬥熨報紙、晨起的三聲敲門、擦鞋之前先放入撐子等等瑣碎的小事就是管家的全部，那真是褻瀆了“英式管家”的名號。連主人早餐中的烤面包都只是廚師助手的責任範圍，何況上述雞毛蒜皮？

管家最大的作用是規劃和監督府上的人事，最見功力的則是舉辦大型聚會的時候。