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──不要念经的理由── ←點
1.
释迦牟尼﹑达摩﹑弘忍皆没有要人念经。
因为【诵读】不是指诵读有文字的【外经】。
●血脉论 第1问︰【佛不诵经,...】
●血脉论 第1问︰【若不见性,念佛诵经持斋持戒亦无益处。】
●破相论 第14问︰【在口曰诵,在心曰念。...诵在口中,即是音声之相;执相求理,终无是处。】──要修〝無相法〞才有用。
●破相论 第12问︰
【佛所说经,有无量方便,...所以假有为,喻无为;】
●最上乘论第10问︰【千经万论,莫过守本真心是要也。】
2.
『经』,是指『法』之意,故金刚经其实就是『金刚法』。
●金刚经六祖惠能解义 ︰【如来所说金刚般若波罗蜜,喻法为名】
●六祖坛经自序品第一︰『...祖以袈裟遮围,不令人见,为说金刚经。』
──大家都知道是指传金刚法。真【经】就是真【法】,不立文字的。
3.
【讲经】是指【说法】──但『法』是无眼耳鼻舌身意的境地,怎能用讲的?──故知【说法】、【讲经】是指【传法】。
●六祖坛经自序品第一︰『...,不令人见,为说金刚经。』
──是指传金刚法。
●六祖坛经般若品第二 ︰【吾今为说『摩诃般若波罗蜜法』,使汝等各得智慧。】
──【说法】即传法也。
●金刚经 非说所说分第二十一︰【说法者,无法可说,是名说法。】
──【法】不是用【说】的。
●大多数经典结尾都有【佛说此经已】之句,但是经典当时尚未集结,可见【佛说此经】绝不是说您手上这部经。
4.
『闻』︰
a.是耳朵听。
b.是『耳根』【观】,所以耳聋的人也观得到内在音。
●『佛法难闻』──是指【得法】。法是用心(灵魂)连心传的,传法时不讲话,得法时也不知道,因为『它』是无眼耳鼻舌身意的境地的,不是用肉耳听得到的。
●『朝闻道,夕死可矣。』──是指【得法,得道】。道不可道,名不可名,怎能用『听』的?
●金刚经 持经功德分第十五︰『若复有人,闻此经典...』──是指得金刚经/金刚法。
●【反闻闻自性】就是反观自性,自性就是内在光﹑内在音,故整句就是打坐观光﹑观音也。
5.
经文的『诵读』,不是诵读︰如金刚经 持经功德分第十五︰
●【是经有不可思议,不可称量,无边功德】︰【是经】即【是法】。【经】即【法】即【道】即【佛性】--当然有无量功德。
●【如来为发大乘者说,为发最上乘者说】︰佛传法给想成佛的人。
●【若有人能受持、读诵、广为人说】︰
受︰受法。即求法得法。
持︰持法。即保持住此法,24小时注意力放智慧眼,想念【法】、【真经】、【道】、【佛性】。
读诵︰读法,诵法。但【法】怎么能读诵呢?其实是指想念。时时想念【法】、【佛性】、【内在光】、【内在音】,即打坐时观光﹑观音也。
广为人说︰是指这个人认真修行成佛了,有能力【说】此经,即说此【法】,但法不用语言,故为传此法。
●【皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德】︰成佛了当然有无量功德。
6.
【解义】,就是【证悟】,而不是解字里行间之义。
●法华经︰「如是等经,受持读诵解义者,是人难得。」──
【解义】︰解【真经】之义,即解【法】之义,但【法】是无眼耳鼻舌身意的,怎会是用脑袋去解?怎会是字里行间的义?故其实是指成佛也。因为想要了解佛,就要成佛,只有佛才了解佛,不是吗?
●金刚经 离相寂灭分第十四︰【有众生...信解受持...此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】──【解】是指成佛也。
7.
背好食谱并不能成为大厨师;还是要实际操作,要锅具设备,还要买菜才有用。
背好整本制造火箭的书也无法载你去月亮;还是要找老师借他的工厂,请他代工帮忙,买材料,才能制造出载你上月球的火箭。
背好所有经典也无法载你上佛土,经典就像食谱只是在介绍怎么去佛土而已;你还是得找老师,跟祂订船票,或大家合伙造船,才能载你去彼岸。
开悟才能了解圣典 ←读
开悟才能真正了解经典 ←读
千经万卷不如在世明师指点 ←读
2.经典无法领人解脱三界轮回︰
●血脉论 第1问︰【若不见性,即不名善知识。若不如此纵说得十二部经,亦不免生死轮回,三界受苦,无出期时。】
●血脉论 第6问︰【外道不会佛意,用功最多;违背圣意,终日驱驱念佛转经,昏于神性,不免轮回。】、【但不见性人,读经念佛,长学精进;六时行道,长坐不卧;广学多闻,以为佛法。此等众生,尽是谤佛法人。】
●破相论 第6问︰【迷执有为,信邪求福,未免痴界,生阿修罗趣。】
3.经典无法使人成佛︰惠能不识字,也能成佛,可见他并不是靠念经,更没教人念经。就算我们努力10辈子,也未必能达到神秀那样的经典倒背如流的程度,但是那也只是誤導人的經典學者而已。
4.念经无法得到佛法,经典很多是在介绍佛法,就好像在介绍饼干,但我们应该要去买來吃才有用。
●血脉论 第6问︰【但见本性,一字不识亦得】、
【假使说得千经万论,若不见本性,只是凡夫,非是佛法。】
●楞严经01-22︰【虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。】
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圖片參考:
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