約翰福音1：18 “從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”
相信三位一體論的人説，既然上帝是永活的，上帝的兒子也是永活的。但一個人怎可能又是兒子，又跟生父的年紀一樣大呢？
相信三位一體論的人聲稱，聖經説耶穌是“獨生”的，當中“生”的意思有别於詞典所下的定義：“産生”。他們説在耶穌的事例上，“生”指“非産生的關係”，一種不牽涉到子由父所産生的獨特關係。
你覺得這樣説合理嗎？
再説，為甚麽聖經要用這個指“獨生”的希臘語詞來形容以撒和亞伯拉罕的關係呢？
希伯來書11：17把以撒稱為亞伯拉罕的“獨生子”。説以撒是獨生子，無疑是取“獨生”的慣常意思，這表明他在年歲和地位上都不是跟父親相等的。
用於耶穌和以撒而指“獨生”的希臘語詞是（mo‧no‧ge‧nes′）定義是：“惟一生下的，獨生的，即獨生子女”。
約翰一書4：9 “上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。”
聖經並非只是把耶穌與上帝的關係比作獨子與父親的關係。耶穌實際是天父的獨生子。
因此，上帝的獨生子耶穌的生命是有開始的。他是由至高的上帝所生的，上帝可適當地稱為他的父親，就像亞伯拉罕生了以撒，所以是以撒的父親一樣。（希伯來書11：17）
當聖經説上帝是耶穌的“父親”時，意思很明確：他們是兩個獨立存在的個體，具有父子關係。上帝是前輩，耶穌無論在年歲、地位、力量和知識方面，都是後輩。
人只要想想耶穌不是上帝在天上創造的惟一靈體兒子，就會看出聖經用“獨生子”來指耶穌是再適當不過的。
天使，其他無數的受造靈體，也是“上帝的衆子”，就像亞當是上帝的兒子一樣。他們的生命都來自生命的源頭，耶和華上帝。（約伯記38：7；詩篇36：9；路加福音3：38）
不過，天使也好，亞當也好，都是藉着“獨生子”，即惟一由上帝直接産生的兒子，創造出來的。
歌羅西書1：15-17 “愛子是那看不見的上帝之像，是一切被造物的首生者 [「首生者」或譯「長子」]。因為萬有都是在他裏面註造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉著他為著他造的。”
請問，以上對耶穌是上帝“獨生子”的解釋是否合乎聖經嗎？
也可參看以下的資料，有更多補充：
在甚麽意義上耶穌是上帝的獨生子？
回002 父、子、聖靈同時出現，便證明是三位一體，那麽，以下的經文又可以證明甚麽： 太13:32 [但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。] 父、子、天使也是三位一體的嗎？ 出6:3 [我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。] 亞伯拉罕、以撒、雅各也是三位一體的嗎？ 可14:33 [於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過。] 彼得、雅各、約翰也是三位一體的嗎？ 僅因為他們被一起提及就相信他們是三位一體，實在很荒謬！ http://hk.myblog.yahoo.com/truth-witness/article?mid=236
回002 既然上帝親自承認耶穌是祂的獨生愛子. 耶穌就是祂的兒子，又怎會忽然變做上帝自己，說話自相矛盾！ 在新約中原本是有耶和華的名字出現，只是抄寫聖經的人删去而已。 羅10:9-13便是一個例子。 羅10:9的主是耶穌，但羅10:13的主卻不是耶穌，這經文是保羅引用約珥書2：32：“凡求告耶和華名的就必得救”。 但在羅10:13卻將 “耶和華名”改為 “主名”，以致引起混亂，以為 “主”指上帝。 "為甚麼耶和華以聖靈降下生而為神人才能親近人？" 難道耶和華在古代沒有與人親近？那麼，亞伯拉罕怎能成為 “上帝的朋友”？(雅2:23)
回002 為甚麼耶和華以聖靈降下生而為神人才能親近人？難道耶和華在古代沒有與人親近？那麼，亞伯拉罕怎能成為 “上帝的朋友”？(雅2:23) 為甚麼耶和華要改名而以耶穌的名字降生？耶和華說過：耶和華是我的名，直到永遠。(出3:15) 萬物是 “藉著”耶穌造的是甚麼意思呢？若是耶穌親自造的，就無須用“藉著”這用詞了。 上帝不是自己成為犧牲祭, 作世人的代罪羔羊，相反地，是上帝 “將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”(約3:16)
回003 多謝你的意見，希望以下的補充可以令人較清楚。 由於相信三位一體論，不少人否認耶穌是上帝所創造的第一個兒子，他們聲稱，耶穌是上帝“獨生子”的 “生”字，意思是有别於“産生”。 不過，聖經用同一個字來形容以撒是亞伯拉罕的“獨生子”。由此表明，耶穌是上帝的“獨生子”，意義上應等同以撒是亞伯拉罕的“獨生子”。既然，以撒和亞伯拉罕不是三位一體的，耶穌和耶和華亦一樣，也不是三位一體的。 你對三位一體論的漏洞很有見地， "那些吹噓耶和華是神 , 耶穌是神 , 聖靈是神的信徒 ,其實是信仰三神 , 而非一神。" 說得好！
回003 由於耶穌是最先被上帝創造的，也是惟一由上帝親自直接創造的， 而其他被造的，沒有一樣不是藉著耶穌造的。 所以，在這個獨特的意義上，耶穌是上帝獨一的兒子。 耶穌降世為人，不是半神半人，“道成了肉身” 是真真正正的血肉之軀，和亞當一樣，否則，聖經將 耶穌與亞當作對比便沒有意義了。 羅5:19 “因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。” 據聖經報導，耶穌的確死了，是有屍體的。 太27:59 “約瑟取了(耶穌)身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。”
回003 不過，耶穌的屍體後來真的不見了。(太28:6) 仇敵也知道這事，他們用錢買通奉派把守墳墓的兵士，告訴他們説：“你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』”（馬太福音28：11-13） 所以，耶穌的死體真的不見了。 在古代，上帝也同樣親自處理了以諾和摩西的屍體。(創5:24；申34:6) 人生的兒子，屬性是人；上帝所造的兒子，屬性也可以是人。亞當是人，是上帝造的，聖經將亞當稱為上帝的兒子(路3:38) 同樣，耶穌是上帝造的，也是上帝的兒子，上帝讓耶穌降世為人，是真正血肉之軀的人，不是神。所以，耶和華見證人是信仰一神論的。 希望以上的補充會使思路較清晰！
