佛學與物理學有何相互關係？

佛教包含物理學, 其關係略說以下 :

人的行為在佛學上亦稱為「作業」，計分三種︰身體的行為叫「身業」，言語的行為叫「語業」，思想的行為叫「意業」，此之謂三業。我們每一個人的三業行為，無論做的、講的、想的、善的、惡的，對人對己事無大小，按生物物理學上來說，都會產生各種不同頻率的電波。
同樣的道理，腦海中的思想，可以腦波偵測機來給出「腦波」––「意業」；講話是否真實，可用測謊機來測出有無說謊的「光波」––「身業」。

在時間上，美國康乃爾大學的行星研究所所長卡爾‧謝根發表的說法：「若是乘著接近光速的太空船飛行，以太空船中的時鐘計測，只要五十六年的時光即可飛行宇宙一周。可是當旅程結束，返回地球時，地球的時間已經過了數百億年了。太陽已死滅，地球已經燒成黑炭。」這種說法正可相應於佛經中所說：「娑婆世界的一劫，於阿彌陀佛剎的極樂世界才一晝夜；極樂世界的一劫，於金剛堅佛剎的袈裟幢世界才一晝夜；袈裟幢世界的一劫，於善勝光明蓮花開敷佛剎的不退轉音聲輪才一晝夜；不退轉音聲輪世界的一劫，於法幢佛剎的離垢世界才一晝夜；離垢世界的一劫，於獅佛剎的善燈世界才一晝夜；善燈世界的一劫，於光明幢佛剎的妙光明世界才一晝夜；妙光明世界的一劫，於法光明蓮花開敷佛剎的難超過世界才一晝夜；難超過世界的一劫，於一切神通光明佛剎的莊嚴慧世界才一晝夜；莊嚴慧世界的一劫，於月智佛剎的鏡光明世界才一晝夜；從鏡光明世界，如是乃至無數佛剎最後的一世界一劫，於賢勝佛剎的勝蓮花世界才一晝夜。」可見在不同的空間世界裡，時間計算的單位也不一樣。

在空間上，數理學家已推到複數空間，這個空間包含有六度：實數世界三度、虛數空間三度。其中實數世界的三度是常人看得到的世界，虛數空間三度則是常人所見不到的。這證實了人類所知空間是極有限的。以六道輪迴來說，六道中只有人道、畜生道是我們看得到的，其他四道就是我們看不到的空間世界。
在《首楞嚴經》中，佛陀告訴阿難：「世為遷流，界為方位。汝今當知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界；過去、現在、未來為世。」可見依佛陀的說法是沒有獨立的空間與時間，必須時、空交織才能形成世界，這正如相對論所說的時空是打成一片，不容分割的。
以上所說的，只是就佛法中大家比較熟悉，並且與物理學相關的部分簡單的提出來說；事實上，物理學家所研究的範圍，如果就佛教看來是非常小，非常有限的。佛法的內容有「境、行、果」三大部分。境就是宇宙一切萬有，它可分成有為法、無為法。有為法又可分成色法、心法及心不相應行法。色法中含攝各種物質現象；心法含攝各種心理現象；心不相應行法則含攝時間、方位、次第、勢速等。因此，物理學所研究的只是「境」的一部分而已。而此部分是屬於六識所能分別的部分，另外非六識所能分別，必須以般若智慧來觀照的部分，則是佛法超過科學的部分。

003
並無解釋為什麼
既然佛學包括部份物理學, 則物理學必包括部份佛學
而且內容包含比較多的佛學理論與觀點,物理學部份相對不足

001
無任何的支持

004
帶出物理學力求客觀, 而佛學包含人的 心物效應並非單單物理現象
可惜未能作出總結回應問題

2009-10-24 12:14:53 補充：
002
ALL COPY FROM
http://fcu.org.tw/~f93b0269/xx/no6/20a.htm
http://www.kman.cn/fjykx/f124.html
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/delectus/discourse/15.htm
and no state in reference, except the first sentence

So i vote for #004

物理學是人觀哲學 ( 或稱作科學 ),
佛學是觀人哲學 ,

凡人所觀的 , 必受限於觀察者 ,
觀者有心 , 故能辨識事物 ,
物理學是探討可觀的事物 , 卻不能探討觀者 ,
即只能探討 " 物現 " , 卻不能探討 " 心生 " ,

用一個比喻 :
假設以心為眼 , 眼能看事物 , 但卻不能看自己 ,
迷失的人 , 就誤以為眼前的事物是既有必然 ,
卻不明白世間種種現象 , 是緣於能見之眼 ,
乃因眼不能見眼之故 , 故無法識別之 ,

物理學亦如是理解 ,
因人無法識別心 , 誤以為世間物理現象是既有必然 ,
如此就不明白事物的種種現象 , 乃緣於能分別的心 ,




凡觀人的 , 即觀知覺者 , 亦即觀心 ,
能觀心者 , 即不受心所規限 ,
因此 , 佛學是 " 心物效應 " 的探討 , 並非單單物理現象 ,
故一切現象 , 並非既有必然 , 乃心轉而境轉 , 境動亦心動 ,

如上述比喻 :
假設以心為眼 , 能見之眼緣於可見之事物 ,
若眼有病變 , 所見之塵境亦如是作改變 ,
例如色盲 , 黃斑病變 , 青光眼等等 ,
此乃心轉而境轉 ,

反過來說 ,
眼前事物運動不息 ,
若外界出現強光 , 剌眼要命 , 就會閉合不望 ,
此為境動亦使心動 ,

既然佛學包括部份物理學, 則物理學必包括部份佛學. 它們現是部份重疊的.
我有一個信念, 萬事萬物都不離共同的因果法則. 有天所有無私地求真理的科學, 哲學, 宗教….它們將匯合成一, 全方位演譯終極生命和宇宙真相, 令大部份世人都能明白. 甚至考古學, 歷史學, 神話學家, 古語言文字學, 都在提供資料, 參與這終極真理的和平長征. 學術的分類, 是人創的, 只為易於整理, 方便明白, 發展. 但真理本身是沒分類的. 這亦是佛學不排斥科學, 道學, 婆羅門教等知識的原因. 追求真理者別被自創的名相反過來狹窄自心. 佛學不是要標籤知識令人崇拜它, 物理學亦不是個人權威資產. 我們相信真理能帶給人幸福, 離苦得樂. 它們的目的是相同的. TRUTH WILL SET US FREE.
佛學提供了終極和諧之法, 成佛這一環, 的確是比現代的科學和哲學先行登彼岸了. 而且已有許多修行者親身證驗獲益. 而物理現階段仍是描述一個無常的, 物, 能, 時, 空世界, 在中間找有常. ( 定律, 為有常. ) 佛學與物理學溝通的自相對論出現後不停的有突破, 因為相對論打破了固有的物能時空觀, 那正是佛學從來難被人了解的一環. 佛經中的金剛經, 法華經, 與量子力學理論有驚人的相合. 古代被視為神秘的知識 ( 包括佛學, 道家, 婆羅門教 ) , 令一些科學家思考為何現代精深的儀器和科學理論, 找到的竟然是數千年前人類已有的智慧 *1 ……物理學與佛學正一步步的匯合.
佛學的體系以古人語言表述, 每表現出神話色彩, 我之前都認為這些全是誇張的, 假的. 近代物理學的發現卻令我跌眼鏡了. 這些神話形式的故事, 證明部份可能是真的. ( 例如菩薩能同時出現於兩地. *2 ) 而以為是純哲學的, 原來與物理原理相同. ( 例如色即是空, 空即是色. ) 如果在500年前去告訴人些微物質可變成大火讓千里化成地獄, ( 核子彈 ) 古人大概會覺那是神棍之言吧. ( 因為學佛, 亦令我明白怎去了解不同年代社會人心和語言, 不會輕言古記載是落後的, 假的, 幻想創作的. 佛學和物理學都有研究觀察者怎去影響觀察結果. )
佛學牽涉的有道德, 哲學, 靈識, 生理, 宇宙生命觀, 和力量的知識. 佛超越時空物質, 不受’我’(主體)所限, 知道宇宙所有現在和過去, 極微的, 極巨的. 這就是力量(能)的表現. 更重要的是當中的因果, 就是生命, 生命間, 生命與事物間之理.
因果道德 : 有人認為物理研究的’物’, 與佛學牽涉的道德, 是互不相干的. 佛學裡認為人的宿業, 可能以具體事物來顯現, 例如天災, 先天殘缺. 那決不是有菩薩要罰人而降災殺人, 或在胎中破壞人的生理發展, 而是因果自動的運作. 那就顯示道德與物理定有互相作用.
道德常被冠以神聖色彩, 不求本義, 於是每有變成歧視, 抓權, 消滅異己的工具. 道德的原意原是共同和諧存在, 善惡就是宇宙生命命運的兩端. 善達成和諧平等自由共存, 惡導致失衡互侵和毀滅. 於人, 於眾生, 於宇宙, 法則不會不同. 我相信這種善惡觀, 以至善惡做成的因果作用, 至於它如何運作, 有天定能加入物理學來樸實表述的.

*1《現代物理學與東方神秘主義》（又名《物理學之道》）F‧卡普拉 (F.Capra) (美國) “…….二十世紀物理學的基礎──量子理論與相對論──迫使我們觀察世界的方式與印度教﹑佛教或道教信徒觀察世界的方式極為相似﹐最近的努力是要把這兩種理論結合起來去描述亞原子粒子的相互作用性質﹐當我們攷察這一點時將會碰到許多敘述﹐幾乎無法區別它們究竟是物理學家還是東方神秘主義者說的。” 在隨後的論述中作者將量子理論與印度教﹑佛教﹑中國思想﹑道家與禪宗進行了逐一對比﹐最後這樣結論──“現代物理學的主要理論所導致的世界觀與東方神秘主義有著內在的統一和完美的協調。……我們可以看到﹐現代物理學家與東方神秘主義者的方法似乎是完全不相干的﹐實際上卻有許多共同之處。因而它們對世界的描述之間有著驚人的相似之處﹐這是不足為奇的。而一旦承認這種相似性﹐就會引起一系列的問題。難道現代科學及其所有的複雜儀器只是重新發現了幾千年前便為東方聖賢所知道的古代智慧嗎﹖物理學家難道應該放棄科學方法而去沉思﹖在科學和神秘主義之間能否互相影響﹐甚至合成在一起呢﹖”
*2 太空物理學新發現的啟示 鍾茂森博士主講 http://video.buddhistdoor.com/movie/play_movie_view/774
伸延閱讀 :心與科學的交會：達賴喇嘛與物理學家的對話 The New Physics and Cosmology作者：Arthur Zajonc 出版社：橡樹林 /《法華經與核子物理學》松下真一