無知的耶教徒.有咩證據證明神是存在

對於一些經常沉淪在罪的人，神根本同他們是隔絕的，神是聖潔的，而犯罪的人亦恨惡光，也討厭義，因他們與這些性質相反，所以討厭，所以反對。對於這些人，其良心亦不是柔軟的，所以對這些人，非用嚴厲的話不可！一針見血的道，目的是喚醒硬心的人，叫他們正視自己所作，一個說謊的人，不但喜歡欺騙人，最終連自己都欺騙了，說謊是罪，說謊的人卻因自己的謊話不承應自認有罪，這可見罪的勢力有多強。

對於一些真實指控其情況的人，他們不但不肯正視，而且為了保護自己，反擊指控真理，說聖經是老吹的。人若不肯悔改是無法改進的，罪的權勢玩弄着他們，他們活在當中乃是真正的無知！我們傳道的，不是要對付人，乃是對付附在人身上的罪，皆因罪人從不曉得自己是罪人，直至真光照耀，這就是聖經，就是神存在的明證

2009-10-10 09:36:35 補充：
回zihui898 10/9/09
良心確是憑據，因各宗教之目的，乃導人向善，而人是否善，乃從心而出。再說明良心與宗教的關係，你就知道良心是證明神存在的明證：要導人向善，每個宗教都有教規或誡命，這些教規或誡命都是外在的，作為支撑社會的道德，一立定教規或誡命就成為標準，當刻在人心內，使人心內有了教規或誡命，就是他個人的標準。當人違反了標準，良心就受控告。所以一個人內心標準越多，能遵行起來，就越趨向善，一個人內裏若沒有多標準，就易胡作非為。

2009-10-10 09:37:00 補充：
至於如何介定標準，標準是否劃一，則每宗教不同。標準之介定可由眾人經年累月，藉是非之心互相比較，或藉一些修身的聖人體會出來。而人若要劃一標準的話，非要以神的標準不可。在神的標準下，人人都是罪人，包括你同我；在神的標準下，人都需要救贖，才能回到神那裏，而心就是神的居所。人裏面若乾淨，神就與人同住，所以古人有云：內聖外王、聖人通天理之說，也說明聖人不單明白道德，也體會天象，皆因一團體之道德(大至國家) ，可見其運勢。

2009-10-10 09:55:42 補充：
結11:19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，

結36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

這兩句經文主要是對以色列人講的。

你反對我的見解，可見你仍未見過死不悔改、橫梗的罪人。當然，你覺得這些話太嚴厲，皆因這生話不是對你說的，乃是對他們說的。你若只懂温和的對人，給人面子，你還不能作神的僕人，神的僕人是指責罪惡，不怕得罪人，甚至連性命也不顧的。對不同的人說不同的話，随他們的表現而發，這是一種技巧、能力，不懂對付人又怎能把他們帶到神前？

2009-10-10 20:07:16 補充：
似乎是你不明白宗教在社會上的作用，而你對於一個深入認識宗教的人，不嘗試理解他們的重點，卻急急的評論反對之，這樣對你在理解宗教上，知識建構毫無幫助的，這也只會造成各人的自我表述。

我先問你幾個引導性問題，由淺入深，看你如何回答？
(一)社會道德倫理從何而來？
(二)如何貫輸社會道德倫理？
(三)社會道德倫理由誰訂立？
(四)各民族社會倫理道德標準是否一樣？
(五)道德淪陷將會導致甚麽景況？
(六)一民族的興衰和社會道德有何關係？

2009-10-10 20:07:23 補充：
(七)社會道德倫理在文明裏包括那些範籌？
(八)科學、科技是物質上，是研究物理上的真理，那麼精神上的真理是屬哪個範籌研究。
(九)何謂真理？試從哲學、科學、宗教描述之，三個範籌整合後所描述的文字怎樣描繪真理。
(十)人如何得著真理？
(十一)何謂陳腐的教規？你體現活的教規嗎？家教是否教規嗎？試比較有教規的人和無教規的人的分別？
(十二)空氣不能見，但能有所感，難道空氣就不真。有些人近神，所以有所感，難道神能被一些不認識祂的人因看不見就加以否定嗎？

2009-10-10 20:10:48 補充：
再談:
結11:19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，

結36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心

您指出: 這兩句經文主要是對以色列人講的。

您看來已不自覺地跌入了知識的障礙，你要明覺一切的真理能溶入於一切，以一來進入那無限的精神意味，真理也從來不會限制種族，只對部份的人而說！

你認識聖經還是我認識聖經？看聖經是前文後理的，不是斷章取義的。

2009-10-10 20:27:05 補充：
您看見過死不悔改、橫梗的罪人，因此您要用比它們更硬的心來馴服它，這就人性而言是對的，因為人是不完美且能力有限啊，否則你便不用去接近真理。這只是由於您無法打開罪者的心，罪者之所以成為罪者，本存在住種種因緣，您未必可知罪者的本質精神，罪者本身也許明白自身的問題，但它們暫時被無明所覆，以致生種種惡，正如世間學說，有此時對而彼時錯，有彼時對而此時錯，這只是你目前以有限的認知來看待事物所引致!

2009-10-10 20:27:11 補充：
你有傳道的經驗嗎？你了解惡人的性格嗎？人越企硬就越看似越有理，但真正的硬必須有理去back up，才能達真正的硬，不然一個愚昧人他企硬就成了真理，真正的真理就被顛倒。例如我說，你是狗！而我企硬我的立場不斷說你是狗，難道我的硬能使你變成狗嗎？你可查驗一下我的硬是否有理支持。

告訴你，先知的頭額是比極大惡人的心更硬的，為何人取難不取易？為何人要得罪別人，雙安無事不好嗎？你認識神的先知的工作嗎？就是對罪惡發出警告，並在陷患難前發出預警，你想，發警告的人能低聲細氣嗎？

2009-10-10 20:34:39 補充：
你說:神的僕人是指責罪惡，不怕得罪人，甚至連性命也不顧的。對不同的人說不同的話，随他們的表現而發，這是一種技巧、能力，不懂對付人又怎能把他們帶到神前？

回應
「這更見您的惡啊，您不自覺地跌入了罪的陰影啊，如果要用聖潔來說起，那麼一切純潔的心是不可能帶有污穢，它們看待事物是如此的潔淨、如此的平等無二啊，而您看待事物欲存在污穢! 」

你連善與惡也分不清，也不了解、不明白我所講的，在不了解別人所講而急急加以批評就是「叻吾切」，難聽些就是無知，請原諒我的直接，但你在評論別人前，須先了解對方是甚麼人，對象認識的事物有多深，不然「叻吾切」的人只會在把自己愚昧呈現在人前。

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是老作！

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://*****/ye7gngt

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/y9pjr2j

2010-01-16 17:15:12 補充：
更多落空預言：

推羅預言
http://*****/yz4la7b

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://*****/32nk3r

其他：
http://*****/yfzhqm7
http://truthbible.net/biblehorror/missedbibleprophecy
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

啤酒比耶穌好的十大理由（Paul D. Jones原著）
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=66

好熱鬧

只相信自己直覺就得了!

看畢聖經信徒的見解，實在想不到是如此兒戲和如此的膚淺來證明神的存在，叫人感到失望。
以個人的良心就是憑據，每個人本來具有良心，說成"良知"會更貼切，即使任何宗教經典都不存在，這種良知都是與生俱有，部份由社會律法規限形成，宗教經典的出現，目的是導正人心及讓世人認知有另一個世界存在，也因此，每種宗教都有其存在的意義，即使邪教也必需讓世人認知有另一個世界存在以作招徠，因此，最粗淺的意義上，各宗教都扮演住讓世人認知有另一個世界存在，這不談及其性質的純潔與否。
再者，有許多人不是耶教徒也是本著良心做人，您能叫它們證明您的神是存在嗎?如果是別的宗教徒，它們本著良心做人，你能說它們的宗教神是存在嗎?

樓1寫道:
結11:19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，

結36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

再引用傳道人樓4的見解:
對於一些經常沉淪在罪的人，神根本同他們是隔絕的，神是聖潔的，而犯罪的人亦恨惡光，也討厭義，因他們與這些性質相反，所以討厭，所以反對。對於這些人，其良心亦不是柔軟的，所以對這些人，非用嚴厲的話不可！一針見血的道，目的是喚醒硬心的人，叫他們正視自己所作，一個說謊的人，不但喜歡欺騙人，最終連自己都欺騙了，說謊是罪，說謊的人卻因自己的謊話不承應自認有罪，這可見罪的勢力有多強。

對於一些真實指控其情況的人，他們不但不肯正視，而且為了保護自己，反擊指控真理，說聖經是老吹的。人若不肯悔改是無法改進的，罪的權勢玩弄着他們，他們活在當中乃是真正的無知！我們傳道的，不是要對付人，乃是對付附在人身上的罪，皆因罪人從不曉得自己是罪人，直至真光照耀，這就是聖經，就是神存在的明證

神將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心
作為傳道人，你既然得到神賜給你們的肉心，你們該本住神的慈愛來彰顯你們的神，接納任何人，即使有任何人在追求真理的過程中未明你們的道理，也不能怪罪於別人啊!對於宇宙間那份永恒的愛那真理尚且不明白，便以排斥的態度，可稱之為肉心嗎?
要知道，沒有人的是硬的，每一個人的心都是溫軟的，且是暖的，每個人都有喜怒哀樂，也會有如玻璃般脆弱的時候，至於非用嚴厲的話不可，喚醒硬心的人，這種以惡制惡，以眼還眼的用心，撫心自問，這是善良的種子嗎?一旦不合於我，便稱惡者，若人人如此，那你的天堂和人間有何分別呢，不去也吧!



再說，你們把上帝說的太完美，你們的固執已超然到不能容物的階段啊!您們對於事物的真理愈見迷途，這真是很可惜啊!
上帝(神)是完美的，那由它所創造的人也該絶對完美，毫無瑕疵才對，當人受到誘惑吃下禁果的時候，那完美的設計者不對自己的作品改良，為什麼會有瑕疵，反而因此要怪罪懲罰其作品，如此看來，那完美的作品縱有瑕疵也絶不能懷疑嗎?

至於你們說: 我們傳道的，不是要對付人，乃是對付附在人身上的罪...這更令人不可思議，每個人本身均有罪，這點是正確的，否則人便不會墜落。但你要對付附在人身上的罪，可見你內在的權威，足可定奪人生死，良可哀也。


另外，你們其中一位說:我們基督徒就是活生生的證據，這真可代表出證據嗎?
實在愚弄別人了，如果別的宗教人仕說同一番話，不知您們作何解釋?

以上不代表沒有神，神是存在的，它以無限的耐心等待您們認識，但不是您們以物質的知識及角度，科學去解也沒有可能，科學只能從未知找出可知的部份，否則的話，科學便無法從未知中發現及進展啊!人類也只要坐上火箭太空船便能上天堂或下地獄了，還得用你們現在爭論懷疑嗎?這裡所指的神，并不一定指上帝。有關生命的問題都是宇宙靈魂的意旨，它等待每個生命去認識它，此點不容懷疑!

2009-10-10 15:49:25 補充：
回cheungleung:
您似乎不太明白每個宗教何以有教規或誡命，就宗教而言，它們明白到世人的問題所在，設立這些也是迫不得矣，但您可想到，數千年來這些陳腐的教規已無法讓世人釋懷，因為這些根本無法認識真諦，自科學問世以來，人們更迷於物質而失真，覺一切有的/可見的才是真!
因此，您只是一直就束縛來改變一切啊!

2009-10-10 15:50:59 補充：
再談:
結11:19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，

結36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

2009-10-10 15:57:37 補充：
回cheungleung:

再談:
結11:19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，

結36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

您指出: 這兩句經文主要是對以色列人講的。

您看來已不自覺地跌入了知識的障礙，你要明覺一切的真理能溶入於一切，以一來進入那無限的精神意味，真理也從來不會限制種族，只對部份的人而說！

2009-10-10 15:58:24 補充：
您看見過死不悔改、橫梗的罪人，因此您要用比它們更硬的心來馴服它，這就人性而言是對的，因為人是不完美且能力有限啊，否則你便不用去接近真理。這只是由於您無法打開罪者的心，罪者之所以成為罪者，本存在住種種因緣，您未必可知罪者的本質精神，罪者本身也許明白自身的問題，但它們暫時被無明所覆，以致生種種惡，正如世間學說，有此時對而彼時錯，有彼時對而此時錯，這只是你目前以有限的認知來看待事物所引致!

2009-10-10 15:58:38 補充：
你說:神的僕人是指責罪惡，不怕得罪人，甚至連性命也不顧的。對不同的人說不同的話，随他們的表現而發，這是一種技巧、能力，不懂對付人又怎能把他們帶到神前？
這更見您的惡啊，您不自覺地跌入了罪的陰影啊，如果要用聖潔來說起，那麼一切純潔的心是不可能帶有污穢，它們看待事物是如此的潔淨、如此的平等無二啊，而您看待事物欲存在污穢!

2009-10-10 16:00:10 補充：
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第一 信
希 伯 來 書 11:1
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

第二 我們基督徒就是活生生的證據

2009-10-09 22:37:04 補充：
「請不要介意我問你一個問題－－你有否看過聖經（整本）１次，如果沒有，說他是假的似乎不公，而聖經是真的，原因：

（１）經得起時間驗正

（２）經得起人挑戰

（３）經得起歷史

（４）經得起事實証明」

2009-10-09 22:37:48 補充：
「孫中山先生，我們感受不到，但我們信有此人，因為是歷史的記載．．．．耶穌降 生，也有歷史記載」「感受不到神，是正常的事，因為人犯了罪．．．．如果要感受到神，就不能不信， 惟有先信祂才可以遇見神。」

2009-10-09 22:38:27 補充：
「很欣賞你題出這個很有意思的問題，通常要証明一個宗教是否真，最直接的方法 是看一看他所講的道理／文獻是否真的，是否值得相信，例如留意回教的可蘭經，佛教的經書，文間的傳說，基督教的聖經，比較一下，那一本文獻的道理可 以經得起時間，歷史、科學，事實驗証，當研究時候，會否發現很多宗的經書很 多都是神話，傳說，沒歷史根據，甚致自己本身的經書內容也互相予盾．．．． 但聖經是那麼真實，我們有理由相信裏面所講的基督，所講的信仰也有合理的可 信性。」

你個人的良心就是憑據。因為聖經是良心的一面鏡子,反照出你的怨恨、無助,絕望。另一面,聖經也是一道良藥,可治你的過去,光照你的前路,改正你的失心,賜你新心。

弗4:19良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。

結11:19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，

結36:26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

羅1:20自從造天地以來，　神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

林後 5:11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在　神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。