佛陀講八正道

成就正覺的佛陀，認為一切眾生要解脫世間生老病死的痛苦，唯有修學八正道---正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。


四聖諦中有迷、悟兩界，各有因果。


迷界的果，為苦諦。苦諦即苦常知。




苦諦包括:


生苦---初受生時，在母胎內，窄隘不淨，及出胎時，冷風觸身，有如刀割。年歲漸長，種種煩惱業力，眾苦交集。


老苦---體力衰退，齒牙脫落，耳聾眼花，行動不便。


病苦---四大不調，寒熱交作，身心受病，精神痛苦。


死苦---四大分離，神識飄落，拋下一切，業境現前。


愛別離苦---眷屬親朋，名位權利，一切愛樂乖違離散，不能共處。


求不得苦---世間一切容華富貴、聲色之境，心欲而不能得。


怨憎會苦---冤家仇人或不如意事，欲其遠離反而共聚。


五陰熾盛苦---五陰又稱五蘊，指色、受、想、行、識而言。此五種煩惱之火熾盛燃燒。前述之苦，皆五陰聚集所致。





悟界的果為滅諦，集諦即集當斷。


迷界的因，為集諦。




集諦(無明---我)包括:


貪---名利財色等一切貪欲。


瞋---瞋恚忿恨，嫉妒不平。


癡---不明事理，迷惘愚昧。





滅諦包括:滅諦即滅當證。


無明煩惱，集諦業斷，我法執除，貪瞋癡盡。
生死解脫，眾苦雲消，得寂滅境，安住涅槃。




悟界的因，為道諦，道諦即道當修。




道諦包括:


正見---了解佛法，遠離一切唯我唯神唯物等邪見。


正思維---摒除邪妄貪欲，希望慧命增上，道業早成。


正語---不惡口、兩舌、妄言、綺語。非禮勿言。


正業---守法、持律、過著高尚善良生活。


正命---心存道德觀念，以正當職業維生。


正精進---勇猛精進，修學戒、定、慧。


正念---正心誠意，遠離一切顛倒妄想。


正定---磨練身心，發出真正智慧，養成完滿人格。

正見：四聖諦

正思維：慈、悲、捨

正語：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口

正業：不殺、不盜、不邪淫

正命：正當生活方式

正精進：四正勤

正念：四念處

正定：四禪

(1)正見-此為正確的知見，乃以三法印為指導。人修無漏道，見四諦分明破外道有無等種種邪見。
何謂三法印：
諸行無常：諸行是五蘊法-宇宙的現象是無常。
諸法無我：諸法式現象的類別-現象無常故無我。
涅槃寂靜：涅槃是諸法的空性-空性不動故寂靜。
說明宇宙人生之現象及本體的三條定律。佛陀悟透一切現象的生住異滅，均係因緣促成。因緣聚合則生，因緣分散即滅。由於因緣所生的一切現象，不可能是永恆不變的。在剎那之間，就有器世間的成、住、壞、空，有情世間身上的生、老、病、死，及心理上的生、住、異、滅之無常四相，念念遷流、刻刻生滅，無有止遏。一切現象既非永恆，一切現象所產生的任何價值，當然也不可能屬於任何人得而永恆佔有。如果看破了萬象非永恆，也認明了萬象的價值之中不可能有個永恆實在的我，實證了這個無常與無我的道理，當下便可進入涅槃的境域了。一切思想，只要不違背這三句話的準則，即是佛法。這是佛法與非佛法的度量衡，所以稱為『三佛法的印鑑』。
(2)正思惟-對正見作深入的思考。人見四諦時，正念思惟觀察籌量，令觀增長。
(3)正語-用口業來實踐正見所指導的修行方法。人以無漏智慧，常攝口業遠離一切虛妄不實之語。
(4)正業-用身業來實踐正見所指導的修行方法。人以無漏智慧，修攝其心，住於清淨正業，斷除一切邪妄之行。
(5)正命-用正當的謀生方法賺取生活的所需。出家之人，常離五種邪命利養，常以乞食自活其命。〈五邪命者：1.詐現異相2.自說功能3.占相吉凶4.高聲現威5.說所得利以動人心〉
(6)正精進-策勵三業，日新又新，至於清淨。不雜名精，無間名進，人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇。
(7)正念-繫念於聖道的實踐，心不旁騖，意不散亂。人思念戒定慧正道及五停心助道之法，堪能進至涅槃。〈五停心者：1.多散眾生數息觀2.多貪眾生不淨觀3.多瞋眾生慈悲觀4.愚癡眾生因緣觀5.多障眾生念佛觀〉。
(8)正定-心力集中，不動不搖，不受五蘊的誘惑束縛，便可出離生死，而入涅槃。人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理決定不移。

八正道. 嗎?我也不知道

雖然我不太清楚八正道要怎麼排列...但都想幫助你.

八正道:正見,正思維,正語,正業,正命,正精進,正念,正定.

http://www.cybermonastery.org/

香港佛教教育資源中心

以上的網頁應該可以幫到你...

當中的第九課‧解脫菩提道有提及八正道.