續問佛教對死刑的看法符因果法則嗎？

忘了說清楚： 編號後面接>是之前的問題， 其下面無 >的是之前有人的回答， 再下面在 b== 跟 ==e之間的是此次發問的問題。

常灝大德： 1.＞而且若是有意犯罪，不在乎犯罪，為何下地獄就會自己折磨自己。 意熟果和等流果作用導致。 b==這是說，意熟果跟等流果是另外的兩個自己？還是它們不是自己，但可以控制、主導自己的心想事成？如果答案是後者，所以地獄的刀山油鍋跟獄卒都是幻覺，如果地獄是這樣，現世世界應該也一樣吧？就是所謂器世間的山河大地都是幻覺，地心吸力也是幻覺。所以自己眼中的別人都是幻覺？別人眼中的自己也是幻覺？那這一切到底是誰的幻覺？那幻覺的主人既讓你造惡業，又讓你自己懲罰自己，這有道理嗎？

如果答案是前者，那另兩個自己既然如此又何必當初讓你可以自由犯罪？然後事後再來懲罰自己？他們既然可以事後呼風喚雨來懲罰犯罪的自己，又能呼風喚雨的來獎勵行善的自己，就是有大能了，而且還能紀錄分析並審判，甚至會製造或找機會在一切就緒後，狠狠的修理犯罪的自己，這是說自己就是老天了，因為老天有眼是吧！可是老天容許自己犯罪總是怪怪的是吧！而且這有點三魂七魄的味道，三個自已，一個犯殺業，另兩個自己想方設法報應他。

這意思是說，如果你是別人幻覺的產物，你該做什麼都不是你可以決定的，你只是宿命論的產物。而你若是自己幻覺的產物，那你眼中的別人又是什麼？有人會同意他是你幻覺的產物嗎？你能左右你的幻覺中的別人嗎？如果大家是各自的幻覺產物，只是幻中有共幻，所以互相可以出現在彼此之共幻中，這樣就是人人都是老天，都有呼風喚雨轉動世界的能力，可以執行善惡果報的老天了。

可是老天若不只一個，這個老天幻中犯殺業，光自己報應就可以了嗎？別的老天被犯不知要不要他們自己報應回來？若自幻中自報應被處死不算犯殺業，那共幻中被報應被處死，別的老天就有殺業？如果自己的意熟果和等流果作用同意被犯的有權力處死自己，算不算自報應的一種？就是，若犯殺業的會被殺回來是自己的意熟果和等流果作用的話，算不算自報應的一種？既然都同意別的老天可以殺回來，卻又說別人殺回來會犯殺業，他們都有老天的能力了，卻缺歸零做作用？==e

2.＞您的意思是當受罰的無法逃避，可是當做為棍子的卻可以逃避。 ‧‧‧身為受害者放棄追究是權利。 如果因為被原諒而暫時沒死，會有其他事件來執行， 如落石砸死。 b==照這樣說，阻切犯罪行為，比如逮捕或格殺有兇器或武器的現行犯，在佛教教義中是不被允許的了。當佛教徒遇見這種事，雖有能力阻止也要坐視不管？所以報應的事，人不參與，要老天動用非人以外的力量才行？

不是常說人種的是什麼，收的也是什麼，今天信佛的都不執行報應惡人的事，不是推給老天就是等惡人下三惡道受報，可是有沒有想到，在惡人還沒下三惡道前，人道早變成好人的地獄，惡人的天堂了。因為惡人不怕下三惡道，所以敢搶敢打敢殺，而好人怕這怕那的怕下三惡道，所以老天會不會也報應你的逃避當棍棒的因果，讓你種瓜得瓜種豆得豆，狠狠打你一個棒喝。==e

3.＞所以當劊子手也是無方法可逃？那廢死刑又為了什麼 因果執行方式包括各種意外，各種疾病，很少狀況是一定得殺死， 如果如此，也導不出依定要有劊子手，例如車禍撞死算是種被殺吧。 b==根據您的說法，那包青天在世時殺了許多貪官污吏跟十惡不赦的罪犯，所以他是會受三惡道的報應囉？當然古代是沒有車禍可以撞死罪犯，不過有車禍也一定有駕駛的人，那駕駛車的司機也會入三惡道囉？ 反正處罰罪犯也是造業，所以所有的刑罰都有惡性循環，只有當完全的不沾鍋才不造業，這就是佛教的理想嗎？靠輪迴三惡道來自然淨化世界，可惜距佛陀兩千多年了，世上的壞人並沒有短少，這是哪裡錯了。==e