天主的威嚴

其實上帝的品格和個性是永不改變的，祂有公義的面，有慈愛的一面。

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舊約的上帝和新約的耶穌，不相同嗎？

有些人認為舊約裡的神，耶和華，並不是新約裡所說的神。因為新約裡的神是慈愛、容忍的神，和舊約中的神動不動許多人就被殲滅的，很不相同。於是，按照他們的羅輯，認為舊約裡的耶和華是殘暴的；新約裡的神有自我犧牲的精神，是可欽佩的！而願意去接受新約裡提倡的基督精神。

這種思想大概也就是文化基督徒的信仰，他們接受了基督普愛的精神，因為這種普愛能驅使修女德蘭(MotherTeresa)終身無我的為窮人服務，從她發揚基督精神中表現出她偉大的人格。然而這些文化基督徒卻否定了新約中的神蹟，認為耶穌被釘死不過是作出他為普愛而殉道的榜樣。他們並不相信耶穌的死有替罪的功能，更不信他復活的神蹟。

但是一個接受了這種基督精神的人，必定至少也會欽佩耶穌的人格。他原是猶太導師，被人尊為拉比，是受人敬仰而有高超人格的聖者。按這道理，他必定不會經常的說謊話。基督的話必定是句句正確，有道理，才會被人欽佩。那麼我們必須問，耶穌對耶和華是怎樣稱呼的呢？在馬太22:32節，耶穌稱他為“亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。 ”並且經常稱他為他自己的父。還在約翰福音10:30說：“我與父原為一。 ”

耶穌在登山寶訓中的教導是很有名的，他教導人去“愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”，這就是典型的、令人欽佩的、基督精神。但是他也說到末日的審判，盼望人能接受他是耶和華遣派到世上來的救主，因他向人說的一切話就是耶和華要他說的。在約翰福音12:48-50他這麼說：

“棄絕我不領受我話的人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他。因為我沒有憑著自己講。惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。我也知道他的命令就是永生。故此我所講的話，正是照著父對我所說的。 ”

耶穌堅持他的話，句句都是由父關照他說的。他是一位有高尚人格提倡基督精神的導師，決不容許有謊言的可能！奇怪！那麼耶穌所說的父，也就是舊約裡嗜殺無辜人群的耶和華嗎？當猶太人拒絕耶穌為彌賽亞時，為什麼當時耶和華並沒有將他們全都殺掉呢？我們只見到耶穌感嘆的說：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 ”這句話中，耶穌指出猶太人的頑強，並且極有耐心的警告他們。

耶穌論到他的神，從未給人感到那是和舊約不同的神，他的神就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。並且他是他父神的發言人。在馬太24章他提到挪亞時代的洪水，但並沒有認為耶和華是一個好殺的神，而且在37-39節中描寫了挪亞時代的情景：

“挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了，把他們全部衝去。人子降臨也要這樣。 ”

他所說的同時也是一個警告，因為基督預言在他重臨的時候，情景也將會和洪水時代相同，他們會遭遇到突然而來的災難。

那麼，為什麼舊約裡的耶和華，給人印象好像是一個動不動就殺戮人的神；而新約裡的神有求必應，好像聖誕老人那麼的可愛？其實這問題的答案是頗簡單的。人對神有這樣的錯覺，原因是他們沒有認清神的品格，不了解神的性格是怎樣的！

按照舊約和新約中的資料，我們可以觀察到父神和基督的性格都是不變更的。有如希伯來書13:8節所說：“耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。”我們的神，耶和華，是一位公義、良善、忌惡、慈愛的神。然而人類的性格都是邪惡的 (請不要推罪於亞當，自問一下就行)。為了神是公義而忌惡的，又因全人類都是邪惡的(詩14:1-3)，神若是把人類全部滅絕，他不過僅是持行了神的公義而已。但是，神的品格又是良善而慈愛的，因此他耐心的等待，要把人類全部從罪惡中拯救出來，只要人自己愿意。由於公義和慈愛有兩種相對的要求，神於是執行了及時的政策，寫下了神和人之間的歷史和前途！

1)首先，讓我們看一下挪亞時代的洪水，除了挪亞一家八口之外，當時全體人類都被洪水淹斃，包括婦女和嬰兒。這是神殘暴的證據嗎？在斷論耶和華之前，我們必須查看其原因，在創世記六章有這樣的記載：

6:5-6耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。

6:11-12世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。



2009-09-21 23:51:21 補充：
雖然神看到人類腐敗的情況，但在挪亞建造方舟的一百年間，仍讓人有悔改的機會，後來直待挪亞信神的祖父瑪土撒拉去世後，除了挪亞一家八口之外，沒有一人歸向神。這時整個人類已澈底的敗壞了，神才讓洪水來到。那麼殺死那些無辜的嬰兒不是耶和華強暴的證據嗎？不是的！除非你不相信神有預知之明。聖經說神不但在創世之前已安排了基督來拯救世人，而且預知誰會願意接受他。就如彼得前書一章所說：

1:20基督在創世以前，是豫先被神知道[設立]的，卻在這末世，才為你們顯現。

2009-09-21 23:51:26 補充：
神從他的先見之明，早已知道這些嬰兒長大之後，也會像他們的父母一樣，終日的思想盡是邪惡，行為也都會同樣的敗壞，完全是不可救藥的一群。這也是為何聖經中的預言，往往用過去式的動詞。神把將來要發生的事，看為已經發生了一般。這些嬰兒，事實上並不像文化基督徒的心目中那麼的無辜。

2009-09-21 23:51:33 補充：
2)有人提出：“摩西的行為無不出於神的默示，這位120歲的可敬老人因為人們造了一頭金牛唱歌跳舞，於是傳達神的旨意，讓'各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍' （出埃及記第32章）”他用這段歷史來證明耶和華有好殺的性格。因為當天利末支派的子孫，殺了他們的同胞三千以色列人。

2009-09-21 23:51:39 補充：
我用不著替耶和華辯護，以色列人的歷史在舊約裡記載得十分詳細。以色列人在埃及受人苦待，為奴四百年。神遣派了摩西去拯救他們出來。當時遭遇埃及王法老極力的反對，不讓他們走出。神一次次的警告法老，用不同的災禍降到埃及地，逼迫他同意。當時以色列人雖居住同地，但是他們並沒有受到這些災害，他們親眼觀察到埃及的十次災難，最後法老才讓他們走出埃及(出1-12章)。他們出走時，白天有神的雲柱帶領，夜間有火柱照亮他們。當他們到達紅海時，法老的追兵趕到。神又用一個驚人的神蹟，將紅海的水分開，讓他們逃跑。在出14:21-23有這樣的描寫：

2009-09-21 23:51:43 補充：
“摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹，車輛，和馬兵都跟著下到海中。 ”

他們能夠在水分開的乾地上逃跑，兩旁有立體的水牆垣。直待他們走過對岸後，水牆馬上複合，淹沒了全部的追兵。

2009-09-21 23:51:56 補充：
他們在曠野飄流時，神供給他們嗎哪作為每日所需的糧食(出16)，又從磐石裡供應他們所需的水。當他們走到西乃山，神給他們律法時，他們見到西乃山頂上冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。 (出19:18) 於是百姓都同聲說：“凡耶和華所說的，我們都要遵行。”以色列人有了這麼多的經驗，應當對神會十分的信靠，但是當摩西上山去領取十誡時，去了多日不見回來。山下有一些人，竟忘卻了從埃及走出後一連串的神蹟，便要棄絕耶和華，而轉去崇拜埃及人的偶像。

2009-09-21 23:52:07 補充：
於是他們要求摩西的哥哥亞倫說：“起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。 ” (出32:1)結果他們造了一個金牛犢來拜，陷入了崇拜偶像的罪惡，這是神最忌諱的。事實上最糟的是這些人的心變，竟然叛棄了愛護他們和拯救他們的神。神看這事有如愛妻不貞，和他人行了姦淫一般。当摩西下山发现这种情况，又见到百姓放肆，即站在營門中說：“凡屬耶和華的，都要到我這裡來。”於是利未的子孫都到他那裡聚集(利未族就是後來當祭司的一族)。

2009-09-21 23:52:13 補充：
這時以色列人都有武器。摩西向他們說：“各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍”，這話之意是叫他們和那些拜偶像的人戰鬥。戰役的結果百姓死了三千人。這是耶和華的殘暴嗎？

2009-09-21 23:52:18 補充：
以色列是神的選民，又曾親身經歷過神保護他們一連串的神蹟，他們應該都是懂得神愛的人，況且他們也曾發誓：“凡耶和華所說的，我們都要遵行。”似乎已和神有了密切的關係，不會有這麼多人，轉眼間就忘掉了耶和華，要去崇拜偶像。這些人的心地實在愚頑邪惡得無可救藥。神為了要保持選民信仰的純潔，若是他除去這些反神的百姓，僅不過是執行神的公義，是他們應得的懲罰，我們不能說是神的殘暴。這情形和神處理洪水淹沒時那些人一樣，將邪惡除去，保留下有正義的人。

2009-09-21 23:52:56 補充：
3)再看一個戰爭中人性好殺的例子，人的這種惡行，反被一些文化基督徒歸罪於耶和華。這故事記載在士師記的第12章，當時，基列人是以法蓮人的一個支派，他們之間發生了戰事，以法蓮人大敗，逃跑的人需渡河才能回得去，但是渡口被基列人佔領。逃兵的外表和基列人一樣，因他們本是同族的人，唯一能分辨出逃兵的辦法就是靠口音的不同。其中有一字的發音能很快的知道他本土是何處。

控告耶和華為好殺之神的人說：“僅僅因為口音不同，犯了將“示播列”（shibboleth）讀成“西播列”（sibboleth）的彌天大罪，被斬殺42000人。 ”

2009-09-21 23:53:10 補充：
基列人的好殺罪就像南京大屠殺的罪一樣，怎能歸罪於耶和華？ 911機撞WTC雙樓的悲劇也是耶和華好殺人的原因嗎？

2009-09-21 23:53:14 補充：
4)從上面頭兩個例子，我們可以看到過去人類被毀滅的原因，不外是人性邪惡到不可收拾的地步，而遭遇到神嚴厲的懲罰。洪水、所多瑪與蛾摩拉兩城的被毀，都是直接受到神的裁判。人類另外有受到神間接裁判的情形。譬如迦南地的人，他們本是所多瑪與蛾摩拉兩城附近的人，他們的邪惡也逐漸變本加厲，從考古陶碑的記錄上，可以觀察到當時這些人習俗的邪惡。神懲罰他們的辦法就是利用以色列人去消滅他們。耶利哥城是以色列人進入迦南地的第一個城，除了妓女喇合一家之外，全被消滅。原因妓女喇合被神赦免，是因為她信靠了耶和華的原故。因信稱義的辦法一向是神赦免人的基本原則。耶利哥城被毀滅是神的不義嗎？還是人的惡貫滿盈而獲取到應得的報酬？

2009-09-21 23:53:27 補充：
另外人類被毀滅的原因很多，如二次世界大戰人類互相殘殺的慘劇。我們又常見到因人類的自私而產生的飢荒，污染，鬥爭，壓榨等人為自殺的災難。這些都不應歸咎於耶和華。不過聖經曾提到另一種情形，神會利用人心邪惡而發生的戰亂，來熬煉他的子民。譬如，當大災難時代來臨時，聖經預言到以色列人將會面臨到空前絕後的苦難。他們將會被殺害，原因是他們世代與敵人累積的仇恨，現在中東的時局已能看到這種趨向，將來必會有大規模的戰事發生。但是神會保護他自己的子民，雖然神讓他們經過這種苦難，有如熬煉金子一般，但最後必拯救他們出來。這個預言是記載在撒迦利亞書13:8-9的一段經文裡，但是有人認為這是耶和華的殘暴：

2009-09-21 23:53:35 補充：
耶和華說：“這全地的人，三分之二，必被剪除而死，三分之一，仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說，這是我的子民。他們也要說，耶和華是我們的神。 ”

事實上這些話是神信實的表現，他預先告訴他的子民，當他們被人迫害時，耶和華終將會把他們從敵人的手中拯救出來。這是耶和華的殘暴嗎？

2009-09-21 23:53:57 補充：
5)那麼問題是，為什麼新約裡描寫的神似乎有求必應，好像聖誕老人那麼的慈愛可親；不像舊約中的耶和華動不動就殲滅人？

回答這個問題並不很困難。我們必須首先明白，神的品格和個性是永不改變的。舊約裡的耶和華就是耶穌基督所稱為父的神。他是嚴厲的神，也是慈愛的神。神的本性是忌邪惡，喜公義，認為有罪必罰是他一貫的態度。但是為了神愛世人，期望人類能悔改而會轉向慈愛的真神，於是遣派了神子基督來世，讓他無罪的兒子來承當世人罪應受的懲罰，替我們的罪去死，付清了律法上一切對罪的要求，完成了神預定赦罪救人的計劃。他的慈愛可以從他自我的犧牲上一表無遺，充份的顯示出可欽佩的“基督精神。”

2009-09-21 23:54:04 補充：
可是不要忘記，神對罪嚴厲的態度仍然一點也沒有改變，他對不願悔改和不可救藥的人，懲罰仍是很嚴厲的。在新約的希伯來書第十章中有這樣的警告：

10:30-31因為我們知道誰說，伸冤在我，我必報應。又說，主要審判他的百姓。落在永生神的手裡真是可怕的。

2009-09-21 23:54:09 補充：
認為舊約中的耶和華為邪惡和新約的神一昧寬容，是犯了同樣的錯誤。因他們不明白在不同的時代，神處理他的子民有不同的持政方法，或稱家政(英文叫做Dispensation) 。我們現在生活的時期稱為恩典時代，是一個非常幸運的時代，也是人類在大災難來臨之前最好的一個機會來與神和好。因為神在教會時代，極有耐心的容忍人類的邪惡，讓人有機會得救，有如洪水來臨前的一百年那樣。因為“他願意萬人得救，明白真道”(提前2:4)。但是神對邪惡必懲罰的原則是絕對不能改變的，只是時間上遲早的問題。彼後三章中說到神目前的寬容是讓人有機會悔改，但邪惡最後必將被懲罰：

2009-09-21 23:54:15 補充：
3:7,9 “但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沈淪的日子，用火焚燒。 ……主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。 ”

這種寬容就是恩典時代的特徵，神耐心的容忍人，期望世人會懂得他的恩典，而來接受他的救恩。時候將到，大災難來臨時，這位像聖誕老人那麼可愛的神，將會對那些始終不願悔改的人實行裁判，下面就是他的預言：

2009-09-21 23:54:19 補充：
我就觀看，見有一匹灰馬。騎在馬上的，名字叫死。陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍，飢荒，瘟疫，野獸，殺害地上四分之一的人。 (啟6:8) 火，與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。 (啟9:18)其餘未曾被這災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走，金，銀，銅，木，石，的偶像。又不悔改他們那些兇殺，邪術，姦淫，偷竊的事。 (啟9:20-21)

2009-09-21 23:54:43 補充：
神是公義的，這些人將遭遇到的僅僅不過是他們應得的懲罰，並不是神的殘暴！人心的邪惡可以從上面的經句中看得出，這些人見到別人受到懲罰，但仍然照舊去做邪惡的事。因為他們的內心強硬，就像現在許多人那樣，若不是愛邪惡，恨正義；就是誤解神。到死也不願悔改，去接基督裡的救恩和永生。也許是因為自信有學問、有答案，而不肯謙卑誠意的來到神前，去發現他的慈愛！去接受他的救恩！去愈顯主榮！

2009-09-21 23:54:48 補充：
資料來源：
http://noah.ccim.org/htdocs/archive.nsf/45bfe2c4e14b057d85256aed004a74d5/e6518e801aef703585256b51007c018d!OpenDocument

2009-09-22 17:36:57 補充：
樓下的心心君：

有關迦南因罪惡而招致上帝的審判屠城，請看以下解答：
http://www.truth-monthly.com/issue174/0803bf01.htm

迦南人的惡：
http://www.pcchong.net/Stones/stone11.htm

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是老作！

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://*****/ye7gngt

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/y9pjr2j

2010-01-30 16:09:57 補充：
根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是老作！

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://*****/ye7gngt

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/y9pjr2j

2010-01-30 16:10:05 補充：
更多落空預言：

推羅預言
http://*****/yz4la7b

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://*****/32nk3r

其他：
http://*****/yfzhqm7
http://*****/czrlm2
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

用教徒的穿鑿附會解經法，蘇東坡的《水調歌頭》都可說成是預言神舟五號飛船的發射，而且更為合理：
http://space.uwants.com/html/99/2638799-386272.html

引致飛行員＞其實上帝的品格和個性是永不改變的，祂有公義的面，有慈愛的一面。＜
我又不見得啦！
可解神有十誡不可殺人，轉個頭就教唆人去屠城，神出爾反爾？？？
以色列人為怕後人來報復仇恨，所以把迦南人，不論男女老幼連嬰孩也屠殺盡！！
以色列人為怕迦南後人來討回迦南地，所以連嬰孩也屠殺盡！！
如果話人哋是淫邪，所以要大屠殺的話，為何要侵占人家的錢財，那和強盜有什麼分別？？
如果話人哋是淫邪，所以要大屠殺的話，為何要侵吞人家的土地，那和海盜有什麼分別？？

慈愛的，不屠殺
公義的，不貪錢
公平的，不侵地
耶和華是公義，慈愛？
本人不見得啦！