上天有好生之德的意思

就是說要有慈悲心 網開一面不要趕盡殺絕 給牠留一條路走 比如說你看到蟑螂 雖然你很害怕 並且很想拿拖鞋打牠 雖然牠是害蟲可是牠卻是有生命的昆蟲 所以你看到它當作是沒看到牠 而饒牠一命 以此就可以呼應到上天有好生之德的意思了 懂嗎 ^^

我所知的可做如此想:
佛教相信人有因果報應, 現在果則為前世因, 今世因則為未來果報. 而且又有天地人以及鬼道. 而死的那剎那, 所起的心念則會隨念 以隨下個排在最前的果報去受.
有些是做動物, 這些也是人因業報去受報而得的. 他們也曾是為"人", 故應用同心去對待他們才對. 你以站在對方的立場去想, 若你是他不小心被人打死, 你氣不氣.... 氣. 但又如何? 但又結了個惡緣, 以及你的不慈悲心.
但你會說這有害環境... 但你若如實地去實踐戒律, 那麼你會發現你不會得到人們口中所害怕的 H1N1/ 感冒....等 因為你無因也無共業, 也就不會得這種果報的.
一切都是心念所致. 你可以身體力行, 你會知道答案就是那麼簡單. 那麼這也是一種修行. 修行即是從日常生活中的點點滴滴去做的. 很簡單但也很難.

Sandy/ 國泰 (日日行一善 時時發善念 秒秒皆喜悅 快樂又自在 處處結善緣)

見其生不忍見其死，也不過如此罷了！

就是 祂 不會 讓你受傷的意思 願眾生 幸福安康

《禮記•中庸》有云：「天地之道，博也厚也。」在傳統文化「天人合一」的價值取向中，以博厚為特徵的天地之道是有德性的，如「天地之大德曰生」《易傳•系辭下》，以及儒、道、佛共同信奉的「上天有好生之德」等。乾陽坤陰，有好生之「德」的「上天」自是極「陽」之境

人自有生以後，陽極陰生，五行錯亂，陰陽不交，彼此戕害，真者埋沒，假者張狂，七情六慾，般般俱有，五蘊八識，件件皆全，百憂感其心，萬事勞其形，以苦為樂，以假作真，本來面目全失.

天有好生之德，借神龜洩露返還之道。使人人歸家認祖，在性命根本上著腳耳。根本在於何處？即中五之中一文，所謂元牝之門者是也。這個門，生之在此，死之在此，順之在此，逆之在此，五行錯亂分散亦在此，五行總整攢簇亦在此。蓋此處有天地之根，有仁義禮智之信也。因其有仁義禮智之信，錯之能以綜，散之能以合。失此信，則五元皆傷、五物皆發，仁義禮智之性，變而為喜怒哀樂之性；守此信，則五元皆生、五物皆化，喜怒哀樂之性，變而為仁義禮智之性。

佛教更進一步地肯定，這些被我們自詡為萬物之靈的人類所濫捕亂殺的動物，無不具有佛性——一種來日可以成佛的潛能，縱使人與其他動物之間，在形體上、智慧上有所不同，但在求生存的權利上，在佛性上卻是平等的。就像一個窮凶極惡或是愚蠢無知的人，他亦具有『人性』一樣，我們要以『人道』來對待他，用『人道』來教育他、感化他，非以殺止殺。

生字謂之活局!
易理在每日均有十二變化!變化中又暗藏變化!
奇門五術中亦有談到活門與死門!
在在都有提醒眾生,生與死均在於心中的善念與慾念的交錯!
形成各自業力的轉換!而冥冥之中,上蒼又留一些窗口機制,
使得生命得以延續!這就是你題中之意吧!
善哉!如是我聞!

造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。老殘遊記˙第十

一回：上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，

上天好生的力量已用足了。　

問慈悲仔的弟子