元代「十色」指什麼?

在"本國史"中，已有人問過九儒十丐。
但也有一種說法是八娼九優十丐，請問此一說法的出處為何？


這個說法應該只是以訛傳訛，來源應該是傳統三教九流中的「下九流」：一流玩馬二流猴，三流割腳四剃頭。五流幻術六流丐，七優八娼九吹手。或曰「娼優隸卒之家」在古代為社會最下層。所以把娼、優並列。


鄭思肖「鐵函心史」中有：「韃法：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐，各有統轄。」


謝枋得「送方伯載歸三山序」曰:滑稽之雄，以儒為戲者曰：「我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，貴之也；貴之者，謂有益於國也。七匠八娼、九儒十丐，後之者，賤之也；賤之者，謂無益於國也。」嗟乎！卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。


這是兩種不同的說法，大致上「一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工」及「九儒、十丐」並無爭議，差異是「七獵、八民」還是「七匠、八娼」。


關於這個爭議，如果看過錢賓四先生大作「國史大綱」第七編元明之部、第三十五章（暴風雨之來臨）、第六節（元代之僧侶），就可以清楚知道，正確答案應該是「七獵、八民」！（以下引述錢賓四先生著作內容）


元代社會上的上層階級，大體言之，有皇室、貴族、軍人、僧侶、商人、地主、官吏，而一般平民之政治地位則甚低。當時社會因有十色之傳說。


一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐，此見陶宗儀輟耕錄。「官、吏」為貴族，「僧、道」為宗教，亦相當於貴族。「醫、工」即平民中地位之較高者，如匠戶之類。「七獵、八民」者，元特有捕鷹獵人，籍隸鷹房總管府，此雖賤民，而為貴族所御用，故較之農民猶高。所謂民，則漢人、南人之業農者也。「九儒、十丐」者，「儒」為民間自由學者，就蒙古人眼光及其政治設施言之，則不能了解其地位。彼輩既不能執干戈入行伍，又不能持籌握算為主人殖貨財，又不能為醫匠打捕，供主人特別之需求，又不能如農民可以納賦稅，故與「丐」同列。


別有一說為「官、吏、僧、道、醫、工、匠、娼、儒、丐」十色，既有「工」，又重出「匠」，列「娼」於「儒、丐」之前，蓋由不明獵民之意義而妄易之。


大體當時的社會階級，除去貴族、軍人外，做僧侶信教最高，其次是商人，再次是工匠，又次是獵戶和農民，而中國社會上自先秦以來甚占重要位置的士人，卻驟然失卻了他們的地位。

本身崇尚武力，統治文化程度比自己優越的民族。

由於元代蒙古人看不起漢人的文化，以實用主義為尚

*當時民間有一種「十色」的傳說

「一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工(匠)、七獵、八民、九儒、十丐」

*由於色目人多為從商，所以商人的地位亦較高

*與傳統的「士、農、工、商」不同

#挫折漢人的文化優越感
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