(超急！) 關於十誡的問題 (20點！)

十誡是神頒怖給以色列人的宣告、宣告一出，標準就立定，雖然是給以色列人，但我們也因敬畏神也可作為我們的規範
第六誡：不可殺人
殺人後惹來報復的仇恨，仇恨不撲滅，就帶來更多痛苦，使人悲傷

可解神有十誡不可殺人，轉個頭就教唆人去屠城，神出爾反爾？？？
以色列人為怕後人來報復仇恨，所以把迦南人，不論男女老幼連嬰孩也屠殺盡！！
以色列人為怕迦南後人來討回迦南地，所以連嬰孩也屠殺盡！！
如果話人哋是淫邪，所以要大屠殺的話，為何要侵占人家的錢財，那和強盜有什麼分別？？
如果話人哋是淫邪，所以要大屠殺的話，為何要侵吞人家的土地，那和海盜有什麼分別？？
如果犯左十誡會有什麼後果或懲罰？
我可以回答你，根本沒有什麼後果，你可以看一看屠城，搶錢，奪地的以色列人，不是很好嗎？神還保祐他們呀！

2009-09-21 18:20:12 補充：
我好想問一吓！有沒有人相信世上有神仙和天使會飛天？？？

係由地面一飛就可以飛出外太空那種生物．

如果沒有的話，禁未係迷信囉！

對不對？？？

2009-10-05 10:58:33 補充：
引致尋找歸家的路＞遵守十誡的會得到祝福，不遵守十誡（犯左十誡）的會得咒詛。＜

禁就其啦！神先給十誡以色列人不可殺人，但神又教唆和幫助以色列人屠殺．

遵守十誡的會得到祝福？？但係神要以色列人唔守十誡喎！

不遵守十誡（犯左十誡）的會得咒詛？？但係神要以色列人屠殺喎！

哈哈！！真係好笑啦！要人守十誡又係神，要人破誡又係神，尋找歸家的路而家還大大條道理禁講，基督教架神真係：神又係你！鬼又係你囉！

天大的笑話！哈哈！

2009-10-05 11:03:33 補充：
引致尋找歸家的路＞犯十誡的後果．．＜

尋找歸家的路請用細想一下！神給十誡給人類不可殺人，
但係神又教唆和幫助以色列屠殺，搶錢，奪地的罪行，

敢問尋找歸家的路，你哋架神出爾反爾，還犯下自己定的十誡，禁！神又有什麼後果哈！

十誡是神在西乃山和以色列民立約，以色列民（神的子民）要遵守的條文。

遵守十誡的會得到祝福，不遵守十誡（犯左十誡）的會得咒詛。

從神頒下十誡以來，犯十誡的問題在神的子民中常常出現。有些輕微的、也有些嚴重的。有些不至於死的，有些卻是至死的。

犯十誡的後果，可以你以色列人的歷史中看到。從士師記到列王紀，稱為申典歷史。就是當神的子民犯神的誡命，神會興起先知呼召人悔改。若不悔改，便會因所犯的罪而遭懲罰。神的子民因為背棄神，屢勸不改，最終神就興起列邦，以色列民便遭亡國被擄。（南國和北國分別被亞述和巴比倫擄到外）。

2009-09-29 21:12:08 補充：
若人犯了十誡，若真心悔改，離開所犯的罪，神是會寬恕他們的。若人犯了神的誡命、律例典章但不肯悔改，便會因所犯的罪而滅亡。

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聖經的觀點

你必須服從十誡嗎？

時維公元前1513年。 上帝的指頭在石版上寫字。 自那時以來， 十誡被人輾轉傳抄， 流行在世界各地。 有億萬人讀過它， 許多人能够將它們背出來。 也許沒有其他律法曾受到這麽廣泛的注意。 但問題是， 在十誡頒下3，500周年的1988年， 十誡依然生效， 因此你仍必須服從這些誡命嗎？——出埃及記20：1-17； 31：18。

十誡本是為誰訂立的？

上帝將十誡賜給稱為以色列人的民族。 他開宗明義地表示他的話是唯獨對這個國家説的： “我是耶和華你的上帝， 曾將你從埃及地為奴之家領出來。” 這表明十誡乃一套國家律法的一部分。——出埃及記20：2。

傳給基督徒？

然而， 十誡的性質是否如此普遍， 以致永遠都生效， 而且對非以色列人也適用呢？ 不然， 多個世紀之後， 基督教會衆成立時， 律法的規條並沒有傳給這群會衆。 原因何在？ 因為聖經説， “基督已經終結了律法。”（羅馬書10：4， 《當代聖經》） 這話是甚麽意思呢？

且舉個例説明。 在1912年， 跳高的世界紀錄是6呎7吋。 75年之後， 在1987年， 世界紀錄是7呎11．5吋。 可是， 人類跳過兩條柱所承着的一枝竿的高度必然是有極限的。 達到跳躍最高限度的冠軍就打破了以前的一切世界紀錄。 他可説是這些記錄的“終結”。 那麽， 這個原則可以怎樣應用在十誡之上呢？

上帝訂立了“律法”， 把其中的600多條律法和規定連同十誡賜給了以色列人； 當時他訂下了最終目標或完美標準。 他可説是把橫竿放在最高水平上。 上帝律法的道德標準是這麽崇高， 只有完美的人才能達到。 傳道書7：20説： “時常行善而不犯罪的義人， 世上實在沒有。”

因此， 對不完美的以色列人或猶太人來説， 橫竿——上帝的公義標準——放得太高了。 為甚麽要這樣行呢？ 基督的使徒保羅解釋説： “律法是……為了使人知罪而頒布的。 當那位按着這諾言而來的後裔［彌賽亞， 或基督］來到， 律法就完成了它的責任。”（加拉太書3：19， 《當代聖經》） 上帝藉着律法向猶太人指出， 他們是不完美的罪人， 絶對無法憑着自己的努力達到稱義的目標。

能够超越界限的只有一位： 按着應許來臨的彌賽亞， 亦即基督。 因此， 上帝放在猶太人面前的崇高標準乃是一個目標， 他們期待最後冠軍——彌賽亞——來到， 一勞永逸地超越這個目標。

‘引領人歸向基督’

保羅在加拉太書3：24進一步發揮這個論點説： “律法是我們訓蒙的師傅， 引我們到基督那裏， 使我們因信［他］稱義。” 在聖經時代， 訓蒙師傅伴隨孩子去到導師那裏， 同時也教訓和管束孩子。

因此十誡和其餘的律法是為了裝備猶太人， 帶領他們歸向彌賽亞而設的。 耶穌來到時生活在他們當中， 至死一直完全服從律法， 他遂“終結了律法”。 於是上帝彷彿把橫竿除去而向猶太人提出一個更美好的希望。 現在猶太人可以靠着“上帝的恩典， 因基督耶穌的救贖， 就白白的稱義”。——羅馬書3：24。

保羅也指出， “你們不在律法之下， 乃在恩典之下。” 又説： “你們若被聖靈引導， 就不在律法以下。”——羅馬書6：14； 加拉太書5：18。

你應該服從甚麽

那麽， 基督徒既“不在律法之下”， 就可以不受任何道德的約束嗎？ 絶不然。 正如保羅指出， 基督徒是受上帝的聖靈所指引， 而聖靈是不會帶領人犯罪的。 反之， 聖靈鼓勵人避免十誡所禁止的罪行。 例如， 你若閲讀哥林多前書6：9，10， 就會發現基督教的若干律法都和十誡類似。 這些律法禁止人拜偶像、 姦淫、 偷盜和貪婪。

基督也將舊的律法規條， 包括十誡在內， 總括為兩條大誡命： “你要盡心、 盡性、 盡意愛主［耶和華］你的上帝”以及“要愛人如己。”（馬太福音22：37-39） 藉着努力服從這兩條大誡命， 要求赦免所犯的罪， 切實相信基督的贖價， 你便可以蒙受上帝的恩典， 贏得他的嘉許而獲得永生的恩賜。——帖撒羅尼迦後書2：16。
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十誡是神頒怖給以色列人的宣告、宣告一出，標準就立定，雖然是給以色列人，但我們也因敬畏神也可作為我們的規範。

耶和華為神，這是十誡的前言，前言的宣告，是要你知道誰是真神。

1)第一誡：除了我以外，你不可有別的神

認識真神是很重要，因神是怎樣，你的人(心)也是忽樣。

2)第二誡：不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物．不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。

神是非實物所能表徵的，製造偶像，就是象徵化。為自己造偶像，就是表彰自己的特點。不可作上天、下地、和地底下、水中百物的偶像，是因為上天、下地、和地底下的物，只是局部象徵一些東西，不夠完全，跪拜那些像，就是表示服這些局限之物，並非服完全的神，所以 神是忌邪的。人若服局部甚至服一些錯謬的，就是不正當的，不是最正確的表達。
愛神守神誡命的，就是順服，而順服就是神祝福人的原因。
而耶穌臨在人間，就是神的像的彰顯。

第三誡：不可妄稱耶和華你　神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。

奉神的名行事必須是先認識神，妄稱耶和華　神的名就在所作的事上破壞神的名聲，使人誤會神。

第四誡：當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工． 但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作． 因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。

這是神對以色列人的吩咐，人若對此有負擔，因敬畏神而作也沒有問題
人勞磱後也耍休息，休息乃平復內心平穩、抒解壓力。長久的壓力會使人緊張、過緊，壓力越來越多最終會崩潰。

第五誡：當孝敬父母、使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。

這是帶應許的誡命，人若能信得過這應許，壽數將得以延長。
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第六誡：不可殺人
殺人後惹來報復的仇恨，仇恨不撲滅，就帶來更多痛苦，使人悲傷

第七誡：不可姦淫
姦淫乃催使產生藹昧關係，因而破壞了正常的男女關係，在人心裏成了一根刺，有礙真愛的培養，使人嘗不到幸福

第八誡：不可偷盜

偷盜是因一時貪念，以不誠實行為、不付出代價而佔有之。貪念若培養起來，貪一次就會短暫滿足一次，且越貪越大，並且麻目了，貪得無厭時，也不顧及別人利益，最終傷害了別人。

第九誡：不可作假見證陷害人。

作假見證，就是不真實，作假見證的人，多說慣謊，因為假，也模糊了自己，自己也不認識真正的自己。而且因自己是假，也認為別人是假，從而也不信任別人

第十誡：不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。

每人也有其私人財產，貪戀別人的東西，是源於人有我無，起初是羨慕，其次是佔據。佔據他人之東西會帶來對方的鄙視、仇恨，在法治的社會上或有所追討，受委屈的人可能會對貪戀的人報復，使人之間關係破裂。

遵從耶和華的吩咐是蒙福之源，我們有時若未清楚背後原理而先遵行，這人便為有福，因他被道德保護，也沾染少了不好的東西。若犯了十誡，應切切向神認罪，並悔改，神必寬恕你

2009-09-25 22:40:41 補充：
致bennylamwh

馬太福音5:17-20
「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。」

你對加拉太書的實意並不認識，所以才見你文章的論點。

2009-09-25 22:55:10 補充：
叻吾

2009-09-25 22:55:30 補充：
叻吾切

2009-09-26 00:24:38 補充：
回hearttorealise：

「可解神有十誡不可殺人，轉個頭就教唆人去屠城，神出爾反爾？？？」
我已在別處回答過你，然而你根本沒有「悟」，以後，我也不會多回答你。

神頒佈誡命，是為了以色列人設立標準，而神的祝福或咒詛，是根據他們的順服或是叛逆，是遵守誡命還是違反誡命。基於他們的年代久遠，其文字性質用字較少，故此神因他們認知的緣故，也沒有解釋到為何遵守律法會得福，為何違反律法會成咒詛。

2009-09-26 00:25:00 補充：
第六誡：不可殺人
互相仇殺的世界會如何，人活在驚徨、無平安的世代。殺了人，人心若無悔意，硬起心來，就麻目，無感覺了，也可殺更多的人。殺了人後，就會引起仇家的恨，隨時準備報復，仇人用盡一切辦法打壓對手，人常活在防備別人的緊張情況，並且因殺人造成的破壞，這就是咒詛。

2009-09-26 00:25:29 補充：
相反，在現代人的狀況，殺人後受法律的制裁，使人不敢殺人。我們生活在穩定繁榮的世代，其福氣大幾多。

曾講過，神屠城所多瑪、蛾摩拉的目的，是為了破滅罪惡滿盈的城市，免得罪惡在地上蔓延，這是最後的手段，以死終止了結罪惡，全因那地的義者不能扭轉罪惡的環境，而罪惡去到滿盈的地步。

2009-09-26 00:25:52 補充：
「以色列人為怕後人來報復仇恨，所以把迦南人，不論男女老幼連嬰孩也屠殺盡！！」

2009-09-26 00:26:16 補充：
你寫這句話是根據我所寫下的，然後把你誤解神的思想併在一起，可見你是為反而反，這樣的思維根本不能通達道理，也不能使你頓唔真理。你高舉佛教，在不認識基督教之真義下反對基督教，可見你的無知。我尊重佛教，也知道有些真理散落在佛教裏面，但不完全認同佛教部份教義，皆因信主的終極是永生，佛教的終極是涅槃，而我深知永生是甚麼，也曉得佛陀為何以涅槃作解决。我尊重佛徒的最終決定，也讚揚部份佛徒吃苦的修行，但在他們作最後決定時講解一切，但有待我深入認識佛教後才作這事，這事將會在將來發生。但此時，我希望你尊重我們的信仰，因認識而使你通達。

2009-09-26 00:26:46 補充：
昔日以色列人征服迦南，是根據神對他們的應許，而神的應許是在合適時候成就的。參創世記15:16，到當地的人罪惡滿盈時，正是以色列人征討他們的時候，神借一壯大民族的手，征討一道德敗壞的民族，這就是神的旨意。
當出現罪惡滿盈的地方，其外在罪惡的氣氛也在感染BB，例如父母皆自我中心，不理會BB，BB有何感受呢，BB在無形的罪惡氣氛下也會感染罪惡，因BB本身是一張白紙，環境怎樣BB就學了怎樣。

2009-09-26 00:27:15 補充：
「如果話人哋是淫邪，所以要大屠殺的話，為何要侵占人家的錢財，那和強盜有什麼分別？？」
「如果話人哋是淫邪，所以要大屠殺的話，為何要侵吞人家的土地，那和海盜有什麼分別？？」

2009-09-26 00:27:38 補充：
耶和華滅所多瑪、蛾摩拉之時，火從天降，連地上的生物也沒有了，何來奪財侵地。

約書亞攻打迦南地時，正是神的旨意以一民族征服一道德敗落之民族，奪地是出師有名，更何況那地是神應許他們的，至於所得之物資，並非出於貪婪，而是戰利品，難道戰勝後毀滅戰利品才代表自己清白嗎，可以跟本不用這樣做。

「如果犯左十誡會有什麼後果或懲罰？」
前文已答你，不用重覆。