✔ 最佳答案
小乘是戒律、是基礎、是不了義，大乘是了義
小乘頂多証到阿羅漢，阿羅漢只有自度，沒有度他
所以小乘阿羅漢又叫「自了漢」
但是大乘佛法是「自度又能度他、「自覺又能覺他」
大乘佛法一樣要以小乘的戒律為基礎，所以大乘佛法裡有《十善業道經》、《地藏經》等著重在戒律的基礎必修經典，在基礎的戒律之上，又加上了大乘佛法的了義經典，如《華嚴經》、《圓覺經》、《楞嚴經》等，所以大乘佛法是究竟圓滿的覺悟。
佛陀比喻六道輪迴是生死苦海
比喻到達西方極樂世界叫「渡無邊生死大河、到達彼岸」
佛陀在《金剛經》上比喻自己所說的佛法就像船一樣
可以載人過河，是佛陀用來幫助眾生過河的工具
小乘佛法就好像一條獨木舟，只能載一個人
大乘佛法就像一條大船，可以同時載很多人過河
所以大乘佛法才是究竟圓滿的覺悟和究竟圓滿的如來果地
2009-09-20 19:53:17 補充：
轉凡成聖：《凡聖迷悟示意圖》
妄想 分別 執著
--------------------------------------------------------------
佛陀 無 無 無
菩薩 有 無 無
阿羅漢 有 有 無
凡夫 有 有 有
2009-09-20 19:56:00 補充：
抱歉圖跑掉了，再畫一次～
轉凡成聖：《凡聖迷悟示意圖》
妄想 分別 執著
--------------------------------------------------------------
佛陀 無 無 無
菩薩 有 無 無
阿羅漢 有 有 無
凡夫 有 有 有
2009-09-20 19:56:48 補充：
一切眾生皆有佛性
前 言
《華嚴經》云：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、分別、執著而不能證得。《圓覺經》說：「一切眾生本來成佛」，「一切眾生本來是佛」。這些道理，總令人覺得深奧難懂。佛、菩薩、阿羅漢乃至一切神聖，對我們而言，總是如此高不可攀。其實，佛經所說的，都是宇宙人生的真相，是我們每個人的本來面目。佛陀只是教人轉惡為善、轉迷為悟、轉禍為福、轉災凶為吉祥、轉煩惱為菩提、轉生死為涅槃，回歸自性本來是佛，關鍵就在迷、悟之間，自己是否真正的「看破、放下」！現在，讓我們來看看下面的短片，為大家揭示宇宙生命的真實義。
2009-09-20 19:57:24 補充：
（一）
白色代表自性，黃色代表妄想，藍色代表分別，紅色代表執著。
自性是不生不滅、不來不去、不常不斷、不一不異，遍法界虛空界，無時不在，無處不在。雖然空無所有，能生一切萬法。是宇宙萬物生命的根源，也是哲學所說的「生命的本體」。妄想、分別、執著，是由一念無明而生起，是自性本來沒有的，心經云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。
（二）
一切眾生本來是佛，自性圓滿具足一切智慧、福德、才藝、相好。自性又稱為「法性」、「本性」或者「心性」，也就是《三字經》所說的「人之初，性本善」。
2009-09-20 19:57:47 補充：
（三）
但因一念不覺而生無明，成為菩薩。無明就是妄想，就是起心動念。起心動念就是迷，迷得更深，生起了分別，就成為阿羅漢。
（四）
迷上加迷，從分別再產生執著。就墮落為凡夫。凡夫依執著的深淺不同，而分為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。
實際上，本覺本有，不覺本無。本覺是本性本善，不覺是妄想、分別、執著。無論妄想、分別、執著多麼深重，一切眾生的本性本善從未失去，不生不滅。
既然妄想、分別、執著是自性本來沒有的，當然可以去除。自性是一切眾生本有的，肯定可以恢復！
佛陀把這宇宙生命的真實相說出來，讓我們從此建立堅定的信心。相信凡夫決定可以成佛！毫無疑惑。
2009-09-20 19:58:11 補充：
凡夫於世出世法，有妄想、有分別、有執著。
阿羅漢有妄想、有分別、無執著。
菩薩有妄想、無分別、無執著。
諸佛如來一切皆無，明心見性。自性本具的圓滿智慧德相，一時頓現。是故佛教眾生，若能看破，煩惱迷惑本無。放下執著、分別、妄想，本來成佛，本來是佛。
真正覺悟，一切境界是法相，現前的身體就是法身。所有的善惡、是非、美醜、好壞，都是自己的妄想、分別、執著。絕不妨礙自性，也跟一切境界毫無關係。好比我們戴上有色眼鏡，看到一切境界都被扭曲了。只有摘下眼鏡，才能看到事實真相。眼鏡，好比我們的妄想、分別、執著。所以《楞嚴經》說：「若能轉物，則同如來」。就看我們願不願意放下虛妄本無的妄想、分別、執著。
2009-09-20 19:58:38 補充：
（七、頓悟）
古語云：「放下屠刀，立地成佛」。屠刀，所說的就是妄想、分別、執著。一念徹底覺悟，真正放下，凡夫一念之間就成佛。如善財童子，六祖惠能大師，都是真正的實例。佛在那裡？佛就是我們自己！
結 語
永嘉大師云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」夢中凡夫面對善惡境界，真有苦樂感受，這是因為不覺、迷惑而虛妄受苦，冤枉受的。佛菩薩也有善惡境界，但是他覺悟了，所以沒有喜憂苦樂的感受，心地永遠清淨光明。佛知道一切眾生本來是佛，自然平等恭敬一切眾生，與諸佛毫無差別。眾生不明白事實真相，所以見到佛都是凡夫，輕慢自大。
2009-09-20 20:00:14 補充：
這一念輕慢，就是凡夫習氣，就是妄想、執著，把我們自性本具的圓滿智慧、神通、道力蓋覆住了。唯有至誠、恭敬、謙虛、和善、仁慈、博愛才是一切眾生自性本具的圓滿善德。
讓我們從此時此刻，真正放下一切妄想、分別、執著，恢復自性本具善德美好，讓「和諧世界，從我心做起」！
相關文章：
佛法說出的奧祕：上帝在玩萬花筒，生出了宇宙的妄相～
http://blog.udn.com/bluest1937/2989496
2009-09-20 20:25:36 補充：
佛法是「解門、行門」，在《楞嚴經》我們看到阿難著重在解門，著重在經教，把真正修學疏忽了。這個「行門」修的是什麼？這一點無論在家、出家的同修都要搞清楚。佛法修學都是一個「定」字，無論是哪一個法門，哪一個宗派，統統修的是禪定。大家不要誤會，以為只有禪宗才修禪定，那其他的都不叫禪定了嗎？都是一樁事情，只是各宗各派用的名稱不一樣。
禪宗叫定，淨土宗叫一心不亂，一心不亂就是禪定；教下裡面叫做止觀，天台宗有天台摩訶止觀，天台小止觀，賢首、華嚴宗有法界觀。這是名稱不一樣，其實都是修定。換句話講，統統修的是一心，一心就是定。
2009-09-20 20:25:46 補充：
戒定慧：因「戒」得「定」，因「定」開「慧」
楞嚴會上我們看「二十五圓通章」，這二十五位菩薩代表著不同的宗派。雖然宗派不相同，方法不相同，他們所修的都叫做「首楞嚴大定」。這是明白告訴我們，佛法修學的中心是「定」，「戒」是幫助我們得「定」的重要手段。
捨離戒而得定，絕對不可能；如果有可能，佛對戒律不必對我們這樣的強調，不必對我們如此嚴格的要求。可見得，它是修「定」唯一的真實基礎，我們不能不重視。
阿難由於疏忽了修定，對於理論非常有興趣，天天在研教。於是這一次遇到摩登伽女，就遭了難，自己功夫不夠。如果自己有定有慧，摩登伽女的先梵天咒，就拘束不了阿難；是他自己定慧功夫不夠，所以遭這個難。
2009-09-20 20:38:51 補充：
不同的宗派用來修「禪定」的方法、法門雖不一樣，如淨宗是用念佛法門，禪宗是用參禪的方式，但最終都是為了要達到「禪定」的狀態，「戒定慧」就是真實的功德，一般人造善業心中卻沒有放下妄想分別執著的話，他修的是福德，將來還要到六道來享福，畜生道裡面也有福德很大的眾生，例如「熊貓」，所以只有達到真正的「禪定」狀態，才有真實的功德可言，所做的迴向也才會有用
所以佛法是萬法歸一、條條大路通羅馬、法門平等，無有高下
2009-09-20 20:38:55 補充：
而世尊４９年講一切經的最終極目標，就是「西方極樂世界」
所以不管是什麼宗派，到最後都是要求生西方極樂世界，在淨宗裡是以念佛法門得「一心不亂」的念佛功德廻向往生西方極樂世界，在《華嚴經》最後一品《普賢行願品》上我們也看到，等覺菩薩已臨佛地的普賢菩薩也是以修持「十大願王」的功德迴向往生西方極樂世界。所以我們知道，「西方極樂世界」就是世尊４９年說一切經的總目標、總方向。
2009-09-21 10:53:53 補充：
一切眾生本來成佛～《凡聖迷悟示意圖》：
http://www.youtube.com/view_play_list?p=342BFA68E4A5A698
