偉大奇妙全能的神能自有，比神膚淺千萬倍的世界為何不可自有？

世界不可能自有永有。因為熱力學定律說明宇宙一定要有個開始。

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熱力學定律

熱力學第一定律和第二定律是科學界公認的宇宙普遍規律。能量守恆定律是說，能量可以由一種形式變為另一種形式，但其總量既不能增加也不會減少，是恆定的。二十世紀初愛因斯坦發現能量和質量可以互變後，此定律改為能質守恆定律。這個定律應用到熱力學上，就是熱力學第一定律。這一定律指出物質和能量既不能被消滅也不能被創造，一度曾被無神論當作宇宙永恆的根據。

熱力學第二定律是描述熱量的傳遞方向的：分子有規則運動的機械能可以完全轉化為分子無規則運動的熱能；熱能卻不能完全轉化為機械能。此定律的一種常用的表達方式是，每一個自發的物理或化學過程總是向著熵（entropy）增高的方向發展。熵是一種不能轉化為功的熱能。熵的改變量等於熱量的改變量除以絕對溫度。高、低溫度各自集中時，熵值很低；溫度均勻擴散時，熵值增高。物體有秩序時，熵值低；物體無序時，熵值便增高。現在整個宇宙正在由有序趨於無序，由有規則趨於無規則，宇宙間熵的總量在增加。

熱力學第二定律告訴我們，宇宙不是在進化，乃是在退化之中。曾長期在美國西北大學執教的物理學家貝克博士（Dr. EdsonPeck）指出，“我們的宇宙中熵值有增高的傾向”， “我們有充分的理由相信，宇宙像一個發條逐漸慢下來的大時鐘”1。誠然，我們也可以觀察到一些暫時逆熱力學的自然現象，如生命現象。動、植物由受精卵開始，從簡到繁、從不分化到分化，最後成為一完整的動物或植株。之所以說“暫時”，是因為這些動、植物最後也要衰老和、死亡和解體。

暫時逆熱力學的生命現象需要兩個必備條件。第一是要有藍圖或指令。這就是在精子和卵子的DNA中所攜帶的來自父母雙方的遺傳基因。在這些基因的調控下，一顆綠豆發芽長成一株綠豆苗，雞蛋孵化後成為一隻小雞。第二是要一個能量轉化系統，以供給發育時期所需的能量。光合作用、消化作用、血液循環和呼吸作用等都是這樣的轉化系統。

進化論者認為，地球是開放系統，可以不斷從太陽吸收能量以彌補在熵增高的過程中所消耗的能量，因而進化與熱力學第二定律並不矛盾。但是，他們把能量的多寡與能量的轉化相混淆了。問題不是太陽是否有足夠的能量維持進化過程，而在於太陽的能量怎樣用來維持進化過程。如果把一頭野牛放進一家瓷器店，野牛用它巨大的能量在店內作功的結果只能是一場破壞。同樣，如果蓋一座樓房沒有設計圖紙，沒有建築師統一指揮，乃是讓各種機器自由運作，讓人們把水泥、磚頭隨意堆砌，樓房根本無法蓋成。

如果進化是宇宙的普遍現象，那麼在宇宙中一定有宏大的指令系統和能量轉化系統，使萬物能逆熱力學第二定律，由無序到有序、由低級到高級不斷地進化。但是，人們在宇宙中找不到這樣的系統，故進化的模式是與熱力學第二定律直接相衝突的。

創造的模式則與熱力學第二定律相吻合。起初神創造天地時，“神看光是好的，就把光暗分開了”（創一4）。這告訴我們神起初創造的世界是冷熱分開的低熵世界。世界被創造後，即慢慢開始退化。熱力學第二定律的提出只是近一、二百年的事，但《聖經》早在兩千多年前清楚地指出了宇宙中熵不斷增高的自然趨勢，“天地都如外衣漸漸舊了”（詩一○二26）；“天必象煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了”（賽五一6）。

熱力學第二定律還告訴我們，宇宙不是永恆的。因為按此定律，宇宙的熵值在不斷增高；總有一天，當宇宙各處的溫度完全均勻一致時，熵增到最大值，一切能量都不再能作功，只剩下分子的隨機運動。此時宇宙就到達等溫熱死階段，一片死寂荒涼。這就是宇宙的終點。現在宇宙還沒有進入最後階段，說明宇宙的過去還不夠長；即，宇宙必有一個起始點。宇宙必有起點和終點，不是永恆的。創造模式相信宇宙是神創造的，故宇宙不是永恆的。

如果把熱力學第一定律和熱力學第二定律結合起來，可以引伸出一個十分重要的結論。第一定律說：質能不能被創造也不能被消滅，也就是說，宇宙不能自己開始；熱力學第二定律卻說宇宙必定有一個開始。這樣，宇宙只能有一個不受第一定律支配的超然的開始。這樣的開始不可能是自然進化而是神超然的創造。

資料來源：
http://www.bolcc.org.nz/Section3/TeachDetails.aspx?Sectionid=88



2009-09-18 15:00:07 補充：
宇宙能被神創造，因為神是能量的供應者。

2009-09-18 15:01:23 補充：
「起初，神創造天地」（創 1: 1）並沒有遺反科學。

吊黍思佛 !
吊黍思佛 !
吊黍思佛 !

你幾時開BLOG, 呢度唔好玩, 由得D細路問功課啦.

有些人有這錯誤想法，例如「進化論」，例如宇宙由巧合而成，地球有幸有水有空氣有陽光而產生可供生物可居的環境，繼而有生命(但我們要問，生命從何來呢，是不是有機物質的組合就產生生命呢)，有單細胞生命，繼而進化成為高價值的人類，然後就產生人格化的神，總之，他們的論調，一切從自然而起，甚至自然產生「神」。

這論點有何問題呢？

我們可從兩點證明神必須存在先於自然，創造自然，或更清楚的說，神同在於自然，否定自然產生神的謬論。

論點一
自然就是機會，既有生的機會，也有滅沒的機會，沒有神的自然不能保證人類不會滅亡，更不用談永生之說(因沒有把握)。相反，相信神的人知道萬有皆有主宰，在最困難的時候不至滅沒。因此神的能力保守當配得榮耀。

論點二
如果一切皆出於自然，為何「無」產生「有」？何不一直都是「無」，你我皆不存在，而我們既用文字交流，就是我思故我在，也就是「有」產生「有」(這一句是奥秘)也就是神自有永有的意思。

你寫下最後一句，可見你仍未嘗過大困難，嘗過大困難的人就真的體會人的渺少