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梵蒂岡籲天主教政界人士反對同性戀結婚
鑒於歐洲及北美一些國家及地區承認同性戀婚姻,羅馬天主教會今天將公佈一份聲明,說明教會反對同性戀結婚的立場,同時呼籲篤信天主教的政治人物嚴格把關,不要讓「允許同性戀結婚」的法案通過。
義大利同性戀團體計劃今天在梵蒂岡示威,反對羅馬教廷將公佈的這份聲明。另外,義大利激進黨的部分成員也打算連署,籲請羅馬檢察署依「煽動違反人權及民權」的罪名,控告梵蒂岡。
目前荷蘭、比利時、加拿大兩個省份已經承認同性戀婚姻合法化,另外,法國、德國、阿根廷也允許同性戀夥伴向戶政單位登記,以便獲得相關的社會福利。甚至在大多數人民都是天主教徒的克羅埃西亞,他們的國會這個月初也通過立法,同意同性戀享有與異性戀者同居未婚同等的權益。
義大利共和報報導,教宗非常關切歐盟一些國家承認同性戀的法律。梵蒂岡呼籲那些篤信天主教的政治人物堅守教會主張,不只是反對同性戀,同時也致力反對墮胎、反對安樂死的法案。
反對同性配偶享法律地位 業界稱避免混淆婚姻制度
(本報訊)本地從事婚姻牧民工作的信徒反對把同性配偶等同於婚姻制度,或賦予同性配偶法律地位,認為此舉會使一夫一妻的婚姻變得模糊。
隨著世界各地陸續有國家和地方政府賦予同性配偶法律地位,教廷信理部在七月卅一日發表文件,呼籲天主教徒立法者清晰明確地反對有關立法,直指法律違反人性,危害社會。
文件關注到容讓同性配偶領養兒童的趨勢,指稱那是「暴力」對待兒童,「極不道德」。文件解釋,不賦予同性配偶法律地位,並非歧視他們;它強調一男一女的婚姻制度具備獨特的社會角色:延續人類和養育孩子。
香港公教婚姻輔導會總幹事何文康說,同性結合使婚姻制度模糊起來,信徒相信婚姻不單是約定俗成、人為的歷史文化產物,亦有神聖的幅度和使命。
從社會文化角度而言,何文康稱,男女結合的婚姻既互補了兩性的不足,亦指向繁衍下代,同性配偶這趨勢無疑衝擊著這些公眾利益。
何文康八月五日說,教會不排斥同性戀者,但表明「同性戀行為」是不適當的,他說:「在客觀上具備同性戀傾向的人,不是罪人。教會認為這傾向『在客觀上是錯亂的』,表示這行為不符天主的計劃,教會會勸籲他們度貞潔的生活。」
他說:「教會有責任牧養所有人,例如在美國的洛彬磯總教區,便替同性戀者提供牧民服務,替他們開彌撒,提供神修指導等。新加坡總教區屬下一個公教家庭組織,亦開辦了電話熱線,讓有同性戀疑惑的青少年接受輔導。」
伉儷同行協進會總幹事陳志常稱,在尊重同性戀者和接納他們的同時,亦認同文件提及反對賦予同性配偶婚姻地位。他八月六日說:「這是對婚姻的衝擊。信徒相信婚姻中的愛、性和生育的三而一,同性配偶可不是指向生育的……讓他們領養孩子嗎?他們可不能滿全父母職的角色。」
對於這份文件,香港理工大學通識教育中心首席講師史文鴻博士則有所保留。他指出民選議員須向選民負責,以公眾利益為依歸,故面對重要決策時會以理性的態度憑良心投票。他八月四日說:「現今教會十分開明,不會對同性戀歧視和排斥,問題只剩下法律承認這一步。」
信理部頒布新文件,一是為保護並促進婚姻的尊嚴,因為婚姻是家庭和社會結構體制的基礎;二是當天主教政界人士面對與同性戀有關的問題時,給他們指出符合基督信仰良知的行為路線。
教廷頒文件 反對「同性配偶法」
教廷信理部新近發表文件,表明同性配偶的關係不等同婚姻關係,該聖部秘書長阿馬托總主教(Angelo Amato)早前談及有關文件的要點。
總主教稱,文件亦提及對同性戀配偶應採取甚麼態度--民間政府採行三重態度:或寬容,或予以法律承認,或視它與婚姻無異,甚至可以收養子女。他說,面對寬容的政策,天主教徒必須明確指出同性配偶的本質是不道德的,並要求國家把這種現象限制在一定的限度之內,以免危害社會,亦不使青年對同性戀和婚姻有錯誤的觀念;至於面對法律承認同性配偶,或視這種結合如異性婚姻者,天主教徒必須以清楚和堅決地反對,而且可以援用良心反對的權利。
阿馬托總主教稱,當天主教徒國會議員首次審議那些有利於承認同性戀者結合的草案時,他有道德義務清楚、公開地反對法案,並投反對票;如果投贊成票,則是嚴重的不道德行為。他說,如果不可能廢除那些法律,信徒議員當設法通過其他議案或修訂,減低原議案的傷害,減少原議案在公眾道德意識上的不良作用。
事實上,全球不同地方都有國家或地方議會,通過法例確認同性配偶的法律地位,賦予他們若干與婚姻配偶同等的福利,例如是聯合報稅、繼承遺產、住房等。北歐有丹麥、挪威、瑞典、冰島和芬蘭,其中瑞典更容許同性配偶領養孩子;中歐有法國、德國、比利時;美國、西班牙、意大利和瑞士部分地方議會已確認同性配偶;英國政府今年六月亦提出相關法案,預計今年底會呈交議會,加拿大二千年已確認同性配偶,目前當地一些地方正討論是否賦予他們「婚姻」地位。