協助老强---> 無罪?!

呢樣就反影香港現在的政府無能，法律無助市民。
所以終審庭首席大法官都要提早退休(辭職)，就是因為現在的法治地位不能獨立、不能捍衛司法精神，所以發生這種情況。
現在的社會愈來愈不對勁，我們只好自已求自保！

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是老作！

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://*****/ye7gngt

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/y9pjr2j

2010-04-09 18:18:53 補充：
更多落空預言：

推羅預言
http://budurl.com/ljz4

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://*****/32nk3r

其他：
http://*****/yfzhqm7
http://*****/czrlm2
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

用教徒的穿鑿附會解經法，蘇東坡的《水調歌頭》都可說成是預言神舟五號飛船的發射，而且更為合理：
http://space.uwants.com/html/99/2638799-386272.html

聖經所講的罪，與法律上的罪，有不同之處。

前者講的罪（sin），包括人的明顯罪行、心思意念的污穢、隱然未現的罪、犯了罪無人發現等等，但上帝對這些罪卻是一清二楚。

後者講的罪（offense），只能在找到證據，在法理上宣判的罪行。

當然，如法律上有漏動，未能把犯罪者定罪，在上帝眼中仍然是有罪的。

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罪的再思

唐崇懷

聖經對罪用許多的詞句來陳述，一般的神學亦藉著對這些名詞的闡釋來瞭解罪。罪的原文以失的的射箭、背約、悖逆、不敬虔、不法、背叛來形容。但在聖經中追根索底，一切的罪都是對神的不信和不服，是對神的背叛和抗拒。

對奧古斯丁來說，他以消極的見解來說明罪為非實物，罪乃是善的缺存(privation of good )，是一種悖逆性的自愛（concudiscentia-perverted self-love)，是當人以應對神的愛轉向自己的一種反常行為，這種行為自然的背向了光明和完善而將自己敗壞了。人也因此失卻了本體存在的肯定而成了虛無的存在（nothingness）。在永活的神面前成了一種存在的虛妄，也因此在本體上完全的敗壞了（totally corrupted）,這正是一個離開神的人的真實情況。

聖經說人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：23），這就是活在虛妄和敗壞者的寫照。他們雖是人，但因虧缺神的榮耀，對事對物失去準則，倫理道德和行為也都失去方向，以自己為中心，害人害己，未能有完美的享受，將神的創造破壞無遺。罪是一種全然的迷失（total lostness）,生命雖有內涵，卻無內涵的實質和意義，犯罪的人雖不犯法，卻常有不安和虛空的感覺。例如：在失敗時絕望、在成功時心中虛空。這其中的原因乃是因與生命的源頭隔絕了，虧缺了神的榮耀，這種的迷失不是現象性，乃是本體存在的迷失。　

近代神學在存在哲學的境域裡以孤離（estrangement）和局別(alienation)來解釋罪和罪的後果。其實局別一詞聖經中以“appollotrioo”形容，保羅三次使用此字，弗2：12（中文譯為局外）弗4：18及西1：21（中文譯為隔絕），保羅以此字形容人與神，人與人之間的不正常關係，是一種被動的形態，也是人自覺性的對自己的存在，有一種不能形容的不能巧合（mis-fit）的感受。被人隔絕也自我隔絕，失了自我和他人的肯定而陷在孤獨和無助中。

聖經對人隔離感的起源以始祖犯罪後：「天起了涼風」和「耶和華打發他們出伊甸園去」來描述（創3：8；23）；聖經也以隔離來形容該隱「流離漂蕩」的恐懼（創4：14）；以色列人在埃及以及被擄到巴比倫的情境；這也是浪子在豬圈旁的感受（路15：13－16）。

歷代以來人心理和社會問題的癥結雖可從各種角度來推測，但無可否認的，一切因由都落在隔離狀態的基因中。其實人與人、人與物的隔絕造成了仇恨、戰爭、癡狂、暴虐、自戮的慘局。被喻為萬物之靈的人類竟是唯一能自我殲滅和殲滅世界的人。這不能不說是罪所造成的宇宙性隔絕（cosmic estrangement），此乃神學上所說的，人因罪將自己與神及神的創造隔絕了。人目前的存在只是一個殘局，也是一個悲劇。

基督並未應許將現存的世界改造成為一個新的世界，但祂卻為我們成就了救恩，藉著十字架的代贖，為我們成就了和平叫我們不再作局外人，也使我們在祂裡成了一個新的創造，罪再不能作王了（林後5：17）。當我們想到罪時，我們更想到基督的救恩，這麼一來，人的存在不再是流離和局別，而是在基督裡的和好及融合。因此，在基督裡的存在是一種真實的享受。

資料來源：
www.itsla.edu/chinese/download/meaning%20of%20sin.doc



2009-09-10 17:36:25 補充：
我已經清楚作答，犯罪者，在教義上當然是「有罪」（sinful），我自問已經答得很清楚，已沒有爭辯的餘地。亦不需要你們猜測。

閣下再問及，人能逃脫法律制裁，那是否可以再犯罪？閣下問來都多餘，不論在法律上、宗教上，犯罪當然是法理不容的行為啊。

發問者，你根本就沒有看清別人的作答。

2009-09-11 17:56:52 補充：
會唔會有任何跟進, 及結果公怖呢？

當然有，上帝到末後會親自審問。

「按著定命、人人都有一死、死後且有審判。」（來 9:27）

講道理行不通官迫民反上梁山!!