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韋馱，或作「韋馱天」，佛教的知名護法神，一些漢傳佛教的寺院中，建有護法殿，專門供奉韋馱天。韋馱天的形象，一般是古代身批盔甲、手持寶杵( 降魔杵 )的武士。
四大部洲中，北俱盧洲人不持佛法，而韋馱天曾親受如來咐囑，統領東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲，三洲護持佛法之事項，護祐僧侶、居士，故稱「三洲感應」，號稱「三洲感應護法韋馱尊天菩薩」。
在佛教的早晚功課中，還有專門的韋駝贊：

韋馱天將
菩薩化身
擁護佛法誓弘深
寶杵鎮魔軍
功德難倫
祈禱副群心
南無普眼菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜
也有人將韋馱天的形象，印在佛經與佛教書籍的末頁，以此希望得到韋馱天的護持。
寶杵的持法也代表了菩薩像所在寺院是否向來訪僧人提供膳宿。韋馱像如為合掌，將寶杵夾在肘間，表該寺為十方叢林，接待來訪僧人；如以杵拄地，表該寺則不接待。
佛滅度後，相傳有羅剎將釋迦牟尼佛的舍利子搶走，多虧善於行走的韋馱奮力追趕奪了回來。

韋馱菩薩：賢劫千佛之最後一位，號樓至佛發心保護前999佛成佛，摧毀邪魔外道干擾現在化身為南方增長天王大神將稱韋馱天將或韋馱天，韋馱護法在建築中通常安置在天王大殿彌勒菩薩之後，面對著釋迦牟尼佛，表是護法/

一、佛教的守護神──韋馱天


韋馱天為佛教的守護神；又作私建陀天、建陀天，或作違馱天、違陀天。在中國佛教界占有特殊的地位。
韋馱天是僧團、寺院及齋供中最著名的護法神， 為南方增長天王所統率的八將之一，也是四天三十二將中以武勇著稱的首將。
《感通錄》中提及：韋馱天現天將軍身、守護伽藍。其誠護正法等故事傳出後，中國於建寺時必敬奉之為守護神，稱為韋馱菩薩。

韋馱菩薩於佛殿中，注視進出行人。其形像約有二種︰
1.兩足平立，雙手合掌，寶杵橫於兩腕。
2.左足略向前立，右（左）手握杵拄地，左（右）手插腰。
韋陀菩薩
二、護法韋馱之考察


學術界認為韋馱天，原為印度婆羅門教諸神之一，後來與摩醯首羅天等，共為佛教的守護神。
唐宋以來，中國所傳說的韋琨將軍並不相同。中國佛教徒漸漸，將印度的韋馱天，與道宣律師夢見的韋將軍混而為一，乃形成中國佛教，所傳的韋馱菩薩。
「中國之護法韋馱，現天將身，執金剛杵，為佛教之特殊護法神，密跡金剛力士之神格，最為相合……」
《法苑珠林》謂有南天八大將軍之一臣，姓韋名琨，三洲感應等。梁武帝的〈斷酒肉文〉中提及：「韋馱天為善神，與密跡金剛等護法神同列。」
三、韋馱菩薩的感應在
佛陀即將入滅時，韋馱天曾得到，佛陀的咐囑，以護持正法久住世間 。並常於東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲等三洲護持佛法，故有「三洲感 應」之稱。
於佛教有危急等情事，韋馱菩薩一得消息，必定立即奔赴、親往弭平、應機除魔。中國寺院每日早晨課誦時，必定誦念〈韋馱讚〉，以稱許韋馱菩薩擁護佛法之功。其讚文如下：「韋馱天將　菩薩化身　擁護佛法誓弘深　寶杵鎮魔軍　功德難倫　祈禱副群心　 南無普眼菩薩摩訶薩　摩訶般若波羅蜜」。
四、相傳農曆六月初三，為韋馱菩薩聖誕，寺院備鮮花、敬果慶祝之。
韋馱菩薩為何面朝內而不朝外？這是因為在古印度時，大雄寶殿相當於一個紀念堂，韋馱菩薩的正前方有一個舍利塔，裡面供奉釋迦牟尼佛的舍利。後來佛法傳到東土之後，寺廟的造型方式有所改變，這舍利塔就被移到大殿外，但內部還是保持原本殿堂的造形風格，所以韋馱菩薩還是朝裡不朝外。
五、為何後人知道韋馱菩薩可保護佛的舍利？
相傳，佛陀涅槃後，當諸天神和眾王共商收取佛舍利，以起塔供養時，突然來了「捷疾鬼」，乘人不備盜走了兩顆佛牙。韋馱菩薩奮不顧身，立刻以如飛的速度，剎時捉獲「捷疾鬼」，取回佛牙，贏得諸天眾王的讚揚。此外，韋馱菩薩亦曾於靈山親受佛陀囑咐，令其護持佛法，於東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲三洲巡遊護法，保護出家僧眾，故稱「三洲感應」（因為北俱盧洲人不信佛教）。爾後韋馱菩薩便擔當起驅除邪魔、保護佛法的重任，有關佛教臨危之事，對於魔子魔孫惑亂出家僧人，也都棲遑奔赴，應機除魔。威風凜凜將軍相。