請問佛教對死刑的看法符因果法則嗎？

>如果壞人一定要被處罰，是算因果的話，為什麼處死不算符因果？若處死符善惡報因果，為什麼執行因果的會有殺業？人可以逆天行事嗎？人可以置身善惡報因果的事外當不沾鍋嗎？有誰處死壞人無殺業的？動物嗎？天打雷劈嗎？

因緣俱足果報誰也逃不掉，沒說處死不符合因果，但是會懹殺業牽涉人數擴大，這是佛陀追隨者不樂見。殺生異熟果是三惡道，這種執行方式可接受嗎？

>按三世因果論[欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。]，若有人意外出車禍而死，不論他是路人還是乘客，算不算今生受者是？那開車的司機只不過執行業報因果，這樣是誰錯了？比如有人搶平交道或搶紅綠燈，結果被撞死，撞死他的有殺業？

理論上沒有殺業的確不會被殺，但是如果放任下去會造成殺業不斷增多。如果意外殺生，會招感被意外殺的等流果，這並不是佛陀追隨者樂見。

2009-09-10 22:22:57 補充：
>問題不在追隨不追隨，而是殺業到底有沒有，您想想，佛教是有地獄的，是誰在地獄執行善惡果報？那些人有沒有殺業？如果地獄沒有殺業，那同樣是執行善惡因果業報，為何陽間就有殺業？

地獄主要是自己折磨自己，要說有殺業不怎麼恰當；如作惡夢被殺，那兇手有殺業嗎？恕末學沒研究各宗各派地獄觀，以唯識回答。

2009-09-10 22:25:36 補充：
>若處死罪犯有殺業因果，那處罰罪犯就沒有相對因果了嗎？

會有果報。

今天你罵人一句，就有口業，打人一拳也有惡業，那對罪犯判罰監禁，迫人離妻別子，強迫勞動就沒有業報嗎？

會有果報。

今天若老虎咬人可以處死沒有殺業，為何罪犯殺人處死就有殺業？

眾生平等論，殺老虎一樣會有果報。
前提不成立。

2009-09-10 22:28:41 補充：
人大多是最愛惜自己生命，所以殺盜淫妄以殺為首。
不是認為其他刑罰不會有惡性循環，但是有優先順序。

2009-09-10 22:56:49 補充：
>若無論如何都有業報，只是殺業太沉重所以要用逃避的方式因應？

因果無法逃避，但是能選擇怎樣面對。

>人跟因果到底什麼關係？

轉識和藏識互生。

>今天因果輪到你中樂透，沒人會逃避，可是因果輪到你處死罪犯，你卻想逃避，這種心態可取嗎？你逃避因果就沒有業報嗎？因果無知所以可欺嗎？

末學沒聽說過有一定要處死罪犯的果報，如果有是等流果還是異熟果？
如果硬要歸類，那為士用果，士用果有很大改變可能，不會是一定。
因果是法則，不要擬人化思考。

>因果到底是什麼？若無人願當劊子手時可以移山倒海、天打雷劈處罰罪犯，卻又可以讓人逃避而無可奈何？

眾緣俱足無方法可逃。

2009-09-10 23:07:04 補充：
>佛陀慈悲所以想當不沾鍋，把天下所有壞人都推給因果去修理，結果還到處勸人逃避因果的分派工作，那因果能動用什麼道具修理壞人，山河大地嗎？

首先必須說佛陀追隨者尊重佛陀，大德用詞不當。
不要把因果擬人化。

>山河大地不是共業的產物嗎？人不是共業的一部分嗎？若因果是在共業之上，人還能逃避嗎？若因果只是共業的產物，若組成共業的人都不約而同的逃避因果，共業還能用嗎？

請原諒末學沒廣讀經論，只想到唯識說法，但是非可簡短描述。
在此只能說因果不是命定的，比較像種花，不是有種子就有果實，有因要有緣才有果。

2009-09-10 23:08:09 補充：
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本題回答因票選平手，所以問題是懸而未決，留下次再題問，常灝大德因為比較費心所以給他最佳回答。

佛法是不可以跟世間法來同題並論的

所以無法用佛法的立場回答...


就算回答也不完整...

佛教主張廢死刑????
因果中的三惡道可是一死再死的.

聖經裡明明說[罪的功價就是死].

廢死刑是人想出來的.
寬恕是美德但別濫慈悲.

依順序回答問題
1.佛教確實是廢死刑的
2.處決人本身也要受果報,要步就違背定律,也要付出輕微的殺業
3.縱使百千劫,所作業不亡,因緣聚會時果報還自受
簡單的說,就是自業自得,自己種的善業或惡業,自己受報
1.如果司機上輩子被路人甲 惡意 殺害,路人甲欠這位司機1條命
,被司機撞死,那是路人甲活該 2.如果路人甲並沒欠司機1條命,在未來世那司機就必須還他1命,不論用什麼方法,那司機最後都會慘死被路人甲所殺,不論路人甲 用什麼手段 ,就算用乾冰殺他,都會殺成功,因為人的阿賴耶識(深層記憶和前世記憶)會記憶他們所發生的事

告訴你1個秘密,萬法皆空,因果不空,因緣果報,絲毫不爽,善惡果報,自業自得,菩薩畏因,眾生畏果
我學佛16年了,這是我的心得,請笑納

死刑有背於 慈悲與終止此世生命再生的機會.....

為國捐驅之將.兵 死後雖有在世之罪業 但因其忠義 或在轉為人..或待帝旨封神兵

陰律與陽間律法或背景 略有相應 ..如陽間死刑同陰間 "無間地獄"

＊執法者 ~處刑者 凡被處死刑者必罪行重大 ..國令在前 因職位執法...何有殺生之業.... 但!全在"主判者"本身之拿捏生死後果!...

君要臣．將動　臣屬豈是出於自願．全是授命.己責行為　皆在發令者 若說罪與是皆在主決者!!!

　　


＊無奈尚有非業報.因果的~應劫〔〔因緣合和共受的劫難〕〕

＊＊＊天災地變之災劫乃天數難逃..善者也難逃"劫難"之報！

世上有享富貴而壽高者：有居貧賤而壽促者：有已生而遭溺死．悶死．失事而死．礦災而死：有生下數日．月數年而夭死者等等不一．
其他如犯法而死．被人謀害等等
其有一定劫數．此乃　壽命司　之註劫職務！
　
然也有所謂枉死者．乃生而為人．不知守份．引起意外．殺身之禍．或行事疏忽造成死亡．則是人為因素．不在定律之內！

其實為何佛教常說 {諸惡莫做 眾善奉行 }
~因~種下後 果.報之間尚有個~緣 雖種惡因 但後懂的懺悔.改過....結善緣 懂的"轉"止惡轉善緣 多放生 果報即不會現前!!

因果雖然是很單的道理，但是在沒有因果理論的宗教徒，卻常常搞不清楚因果。
以基督教來說，基督徒以為信了上帝就可以免罪，這是不符合因果法則的。但是基督徒往往抱著逃避的態度所以就相信了。
而這種教義剛好收容了一些犯罪而抱持逃避態度的人。而這些人將來當然還是受因果制裁。
死刑犯被處死，劊子手並沒有犯殺業，這是國家法律要處死他，並非他個人要殺他。
在車禍時，有人被撞死，這並沒有人犯殺業，因為這是那個人的果報。
有殺人意圖的殺人，這才是犯殺業，這你可以分清楚有犯與沒犯殺業的差別吧!!
總之，奉勸基督徒，不要逃避，要好好的悔改，才是真正能赦免罪行，而一味的逃避，只是讓罪惡更嚴重而已。
在此強調因和果的分別方法:
有主動意願去做的才是因。
不知覺就發生的是果。