陶淵明 詩的語譯 急!

形影神
貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉。故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。
詩前有序，大意是說：世人無論貴賤賢愚，無不為惜生而奔忙，這是很糊塗的。所以自己先把形，影苦惱的情狀擺出來，然後讓神用辨析自然的方法給以寬解。他希望好事君子能領會自己這種做法的用意。按“營營惜生”一語，出於“列子天瑞”：“吾又安知營營而求生非惑乎！” “營營”是奔忙的樣子。“惜生”，就是貪戀人生，如世欲之追求長生者是。釋家講無生，修來世，其實也可看做是“惜生”的一種曲折的表現。這段序揭示了這篇詩的主旨，對我們深入理解原詩有一定啟發作用。

[編輯] 形贈影
天地長不沒，山川無改時；
草木得常理，霜露榮悴之。
謂人最靈智，獨復不如茲！
適見在世中，奄去靡歸期。
奚覺無一人，親識豈相思！
但餘平生物，舉目情淒洏。
我無騰化術，必爾不復疑。
願君取吾言，得酒莫茍辭。
語譯:
天地永遠不會泯滅，山川也長存不改。草木得遵循自然的規律，秋霜使它萎悴，春露又讓它復榮。人在萬物中是最靈智的，卻不能像天地山川那樣長存不改，像草木那樣萎悴而能復榮。剛才還活在世上的人，一忽兒死去便永遠不能復生。人們怎會感到世上少了個人，而你的親友們難道還會思念你！只有剩下的生前遺物，使人看著悽然涕淚流。我沒有成仙的法術，未來的結果必然是這樣，不必再有懷疑。願你聽取我的話，及時行樂，有酒不必隨便推辭。

[編輯] 影答形
存生不可言，衛生每苦拙。
誠願遊昆華，邈然茲道絕。
與子相遇來，未嘗異悲悅；
憩蔭若暫乖，止日終不別。
此同既難常，黯爾俱時滅；
身沒名亦盡，念之五情熱。
立善有遺愛，胡為不自竭？
酒雲能消憂，方此詎不劣！

語譯:

長生既然談不上，養生也往往技窮。
我真想到崑崙、華山去學仙，但此路又緲茫難通行。
自從和你相遇以來，都是有樂同享，有苦共嚐。
止息在蔭影中，像是暫時分開了，一旦回到日光下，總是彼此相隨不離。
這種長相左右的日子既不能常常的保有，總有一天會黯然的同歸於盡。
形體既然消失，名也隨之而去，每每想到這裡，就使我五內如焚。
建功立業就能遺愛在人間，這種目標怎麼可以不竭力的追求呢？
喝酒雖說能夠忘記煩憂，但與「立善」比起來，豈不是差太多了嗎？


希望幫到你!!!!!!!!!!!


2009-09-04 15:39:58 補充：
antongreen711

你翻譯的詩有錯, 不應這樣翻譯!!!!!!

陶淵明 詩的語譯 急!
求以下3首詩的語譯和解釋


形影神
貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉。故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。


人們不論富貴、貧賤、賢能、愚昧，全都汲汲營營地追求長生，令我非常迷惑。所以我力陳形和影的苦處，托「神」為自白，辨別自然的道理，以解除疑惑，關心這件事的君子，應該可以共同理解我的苦心。



形贈影
天地長不沒，山川無改時；
草木得常理，霜露榮悴之。
謂人最靈智，獨復不如茲！
適見在世中，奄去靡歸期。
奚覺無一人，親識豈相思！
但餘平生物，舉目情淒洏。
我無騰化術，必爾不復疑。
願君取吾言，得酒莫茍辭。



天長地久而不會隱沒，山川亙古而長存，草木明白自然的規律，春露讓草木欣榮、冬霜讓草木枯悴，四季以來，莫不安時處順。人是最靈巧智慧的生物了，反而不如草木能安度嚴冬，煥發於春日。剛才才在人世之中存活，忽然一死不再回歸，有誰覺得茫茫人海少了哪一個人呢?也許只有親友故舊會追思掛念，眼見生前所用的東西，遺留在世間，觸目傷心，情悽悲泣。形體是沒有變成神仙的方法，毫無疑問會消歿在世間，願您(影子)聽我一言，只要有酒喝，切莫推辭。



影答形
存生不可言，衛生每苦拙。
誠願遊昆華，邈然茲道絕。
與子相遇來，未嘗異悲悅；
憩蔭若暫乖，止日終不別。
此同既難常，黯爾俱時滅；
身沒名亦盡，念之五情熱。
立善有遺愛，胡為不自竭？
酒雲能消憂，方此詎不劣！



長生不死是做不到的，保養生命，每每苦於笨拙不得法。雖然很想從遊於仙山神人之間，但是成仙之道不是那麼容易通達，感覺上彷佛很遠的樣子。與你(形)相遇以來，同悲同喜未嘗相異，只有在樹蔭之下，好像會暫時分離，在日光之下，我又出現，彷若不曾告別，這樣同悲同喜的情狀，無法常久，只要一死，您我必同時灰飛煙滅，形體的消亡，名聲也一同走到盡頭，想到這裏，令我百感交集。立言、立功、立德，可以使得身雖歿，而大愛遺留世間，怎麼能不盡力去實行呢?「酒」說是能解除憂愁，比起「立善」這件事，境界是相差很多的。