謗法的問題有小小不明白...

※大德您好，阿彌陀佛，末學提供一些淺見，請大德指教。

※『讀佛經不敢大聲的告訴別人，那是不是謗法』－基本上不是，所謂的『謗法』，是指惡意或是無知而毀謗、批判佛法。至於讀經不敢告訴別人，只是你自己對佛法不了解，不算謗法。

※不過，佛教中說：『一歷耳根、永為道種』，所以，讀誦佛經給別人聽到了，就是給對方種下得度的因緣，如此自利利人，何樂而不為呢？況且，佛教是『佛陀圓滿的教育』，有什麼不敢講的，佛教並非迷信，佛教有教理、有深度、有內容，所以，應該要肯定它。

※至於有大德引用《十輪經》，其實，末學認為，應該先把經文的意義看懂，而非斷章取義，所謂的『遮止、障蔽、隱沒』－都是指故意讓他人不能受持正法，舉例而言：你故意來用一些理論證明經典並不具有讀誦價值，這樣子，等於是『遮止、障蔽、隱沒』，至於讀經不告訴別人，不算謗法。

※『大乘早期的佛經都不能藏起來的，還要放在很乾淨的地方』－這是為了表示『尊重法寶』，畢竟，經典跟雜誌不一樣，雜誌帶近廁所讀可以打發時間，但是，應該不會有人想在廁所讀經的吧，經典應該放在乾淨之處，因為，經典是『真理』，不能跟一般馬路消息等量齊觀。

※至於『不能藏起來』－經典可以藏起來呀！要不然寺院為什麼要把經典供在藏經樓，只不過，因為大乘經典可以『見聞獲益』，所以，把經典放在顯眼的地方，讓他人看到了的利益，也是功德一件呀！但是，如果是『善本書』，就應該妥善收藏，不要讓人隨便翻來翻去的，這是對文物的態度。

※『經書放反了都要下地獄喔』－那是方便說，佛教中，很重視『表法』，經書代表真理，你把經書放反了，代表你『否定正法』，也就是『痴相應』，那是下地獄的因，但是，如果是偶而無心之過，倒不是這麼重要，只要下次注意就好。經書放書櫃是最好的，又方便又整齊。

※『讀之前還有一些規矩』－規矩是為了表示恭敬，因為，中國人的經典，是經過歷代很多祖師，冒著生命危險，去印度取經，回來之後還要辛苦的翻譯，所以，當然，我們會比較慎重，但是，最重要的是『恭敬心』，而不是『儀式一堆，恭敬不再』，這樣就沒有意義了。

※『讀佛經以後，然後念幾句給人家聽』－如同上頭所說的『一歷耳根、永為道種』。讓別人聽到佛法、真理，有得度的機會，當然功德無量。至於『相反』，當然就是不跟別人講，那雖然沒有過失，但是也沒有功德啊！但是，絕對說不上是『謗法』啦！

※『若懷疑是否構成毀謗』－要看狀況，如同我們知道《高王觀世音真經》《眼明經》…等是偽造的經典，我們經過考證後，合理的懷疑，那是對佛法及經典翻譯的一種尊重，不只沒有毀謗，還能讓大家了解真正的佛法，但是，見到他人讀誦，我們不能批評，只能跟他們建議，這樣就是比較好的態度。

※至於有些人，則是沒有根據就懷疑，懷疑《楞嚴經》《無量壽經》是偽造的，或是懷疑一些大乘經典的教理，這種人雖然不算毀謗，卻是『愚痴』，如果沒有多讀經，多懺悔，多體會的話，很容易會造成進一步的毀謗，這樣子，果報就嚴重了。

※佛法是圓滿法，不要一知半解就在胡說八道，末學發現，有些大德的觀念都有問題，不能說是錯的，但是，或許有一點不圓滿，所以，就會造成他人對佛法的誤解，以為佛教規矩很多，不知道每個規矩都有他背後的含意，能夠抓住『核心價值』，比在枝枝節節的地方下工夫要來的重要。

謗法
就是誹謗正法
就是誹謗佛法的意思

什麼是佛法?
就是成佛的方法

成佛的方法從何而來?
絕大部份都是佛祖親口宣說，由其弟子結集而成的。
佛經就是如此來的。

那如何才犯誹謗正法如此重大的斷頭罪呢?

簡單說就是
懷疑佛說的道理不對
或是根本認為佛教都是村夫愚婦 才信的宗教。
然後
宣說與佛法相違相背的道理和方法，這樣即是了。

如有以上的條件，就會自然產生對佛經不敬的動作和思想出來。

然後就會出現您問的問題的現象出來。

我有一個好方法，就是念佛。
念 南無阿彌陀佛。
只要您念佛，您就不可能謗法。
如果您謗法，您就更應該念佛。
因為念佛這才是解決輪迴的根本方法。

因為其實不只謗法下地獄而已。
現在的人往生三惡道的機率是非常的大的。
這不是我說的，是佛說的。

所以只有念佛才有可能出離三界的。
而且
念佛 消業 增福
可以令我們的生活更美滿喔



南無阿彌陀佛