仙、佛、神、菩薩有何分別?

神，天人，天界的眾生，福報能力比人道高，但是還是在六道輪回裏面。仙，一般指的就是天人。佛，究竟完滿的覺悟者，超越六道，不在輪回之內。佛教形容的術語：無上正等正覺。菩薩，覺悟了的有情眾生（還不究竟完滿），超越六道，不在輪回之內。佛教形容的術語：正等正覺。
仙

仙家又稱神仙家，是歷代有修行達到進入仙界人士的泛稱，道家稱之為“位列仙班”。仙家除了要累世修行之外，往往承擔有濟世救人的使命。仙家所要救的人，一般都是前世與仙佛道有宿世因緣的，到了今世有難了，因緣聚會而能得到仙家的指點和解救。

仙家化解是仙傳的一種化解法事，以仙家符咒為主，配合一定的法事程式，從解因果鏈的高度來化解災難，因而不會有副作用。仙家化解主要用於治療疑難雜症、延壽、預防和減輕災難、挽救婚姻和情感，以及當事人想辦而又一時難以辦成的事。仙家替人解災，是要付出仙家今世的福報的，這也是仙家必須累世修行精進不懈的原因，否則仙家自身會受到很大的損害。錢財是世人的福報，但世人不懂法術，不知道該如何用福報來消災，這時就要靠仙家了。世人把錢財交給仙家，仙家把收到的錢財轉為自己的福報，再用自己的福報來為世人做化解。這就是用自己的錢，化自己的災，仙家在其中起到了中轉的作用。
仙家化解的範圍也是無所不包的，凡人認為辦不到的事，仙家的法事一做就辦成了。這其中的奧秘，首在求化解的人與仙家的緣分；其次是求化解之人的誠信程度，所謂“信則靈”；此外就要靠仙家自身的道行了。
仙家的化解法事一般是在子夜時分進行，分為三天法事，七天法事，和七七四十九天法事三大類。除了子時開壇祭法之外，平時法壇上也可以臨時做法，這需要求法者和施法者互相配合才能完成。求化解者不可乙太貪，也就是說專門的事情須專項化解，不可以做一次化解就把所有事情都解決的，那麼做就會適得其反的。
佛
有分過去佛、現在佛、未來佛(過去佛的燃燈上古佛應該指釋迦佛之前的佛，都稱：過去佛，現在世的釋迦佛、未來佛應該指未轉世的佛)

又有分三世佛(中間是釋迦牟尼佛，右立文殊菩薩，左立普賢菩薩—這是一般講堂所供奉方式；中間是西方極樂世界的阿彌陀佛，右立觀世音菩薩，左立大勢至菩薩—這是一般在作超渡法會常供奉方式；中間為東方凈琉璃世界的藥師佛，右立日光菩薩，左立月光菩薩--這是一般在作超渡法會需念藥懺時常供奉方式)但家中盡量勿供奉於神桌上，如念經時再依念的經，供在神桌上，念畢即收起，因家中非講堂，佛曰:佛門千載開、有緣請進來。不須要讓一些無形的把你家當講堂留下不走。

菩薩

菩薩分依我所知分宣化屬天及超渡屬地這兩種，最簡單的分法是佛像是金色、白色、粉色或原色(石材、木材未上漆)皆屬宣化菩薩，佛像是黑色皆屬超渡菩薩(所以一般超渡是請黑面地藏王菩薩來超渡，效果較好)

神
先分原始神(自然神—是指太上老君之前的神)、人格神或仙(死後升格為神或仙---神跟仙有何不同，人死後先成仙，功果或功德圓滿方能升格為神，再依功果論司職)、地方神(因環境磁場集中之地，有靈界在此自行修練，而未傷及無辜生靈之靈，進而升格為神，但功果未滿，其司職較低)。

原始神因無形體，是一股氣所凝聚而成，如光如珠，一閃即過，顏色如彩虹，無法形容。人格神或仙因各派各門所表達的方式不同，因而所塑造的神或仙姿態及顏色就不逕相同，一般顏色較多有，金色(中央)、粉色(西方)、紅色(南方)、黑色(北方)、綠色(東
仙方)，姿態一般較多有，坐(文或守)、站(武或鎮)、騎(戰或收)。
地方神因環境不同，所以，造就不同的神，如山神比較多見的。


邊個高級 d?
應該是仙。


圖片參考：http://l.yimg.com/f/i/tw/ugc/rte/smiley_1.gif

仙、佛、神、菩薩都是宗教信仰供奉的對象，脫離了宗教的理論、立場及民間傳說，是無從解釋的。由於信仰不同，是不可能有客觀比較。
"仙"是山、人二字組成，原先是指避世隱居深山自得其樂的人！其後被道教引用為信仰的核心偶像，仙是一個統稱，其中還有品位高低之別，最高級的是太乙金仙與大羅神仙，最低級的是鬼仙，還有天仙、散仙、地仙、妖仙等不同等級、種類，有興趣認識仙的種類可閱讀《鍾呂傳道》~~內容是鍾離權向呂洞賓傳授得道成仙的過程與方法，其中有頗詳盡說明仙的種類。道教理論認為“道”是至高無上，道生一、一生二、二生三、三生萬物。因此萬物無一不是從道出來的！道教認為道生化出萬物是一個順序過程，如果能將順序過程改為逆序返還，萬物理論上也可返樸歸真成道。所以修煉成仙的過程又稱作逆煉返還，以道教丹鼎派所說的返還程序是這樣的：煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道。能合道就是得道，也就是成仙了。成仙並不是人類的專利，理論上是萬物能返運成功皆可合道成仙。孫悟空就是由死物(石頭)返還成功，變成大羅神仙的例子。道教所說的仙究竟是甚麼？仙其實就是道的高層次展現形式！得道的多少或稱作合道的程道深淺就決定仙的等級，仙的存在形式非凡人能完全理解。信徒會認為仙會逍遙自在、長生不老、具有法力，會償喜罰惡，護佑信徒。道教認為最高級的仙就是道的最高層次展現：先天地而生，逍遙物外，清靜無為而無所不為，這就是《道德經》內描述的“道”，道教稱之作太乙金仙。大羅神仙是有管理三界的權柄的仙。除了逍遙物外的太乙金仙不受神仙管轄外，大羅神仙是一切主宰。

佛原是釋達多得悟後被信徒的尊稱，從梵文音譯過來漢語就是佛陀，簡稱佛，意譯就是“大覺者”，原始佛教及以後的上座部佛教(又稱作南傳佛教或被貶稱作小乘佛教)都只承認釋迦牟尼(釋達多得悟後被改稱作釋迦牟尼~~意思是釋迦族的聖人)是娑婆世界獨一無二的佛陀，上座部佛教信徒最高成就是阿羅漢果位(上座部佛教的阿羅漢其實已等同佛，只是不敢與教主同一尊稱)。其後原始佛教發展出大眾部佛教，大眾部佛教信徒有頗多是外道皈信佛教，他們把古印度民間信仰特別是婆羅門教的內容混雜來解釋佛法，才提出眾生皆可成佛，也主張佛有八萬四千法門(都是形容極多，不是實數)渡八萬四千眾等大乘佛學理論！要將佛和仙、神、菩薩比較等級高低是違反佛陀遺教的，也沒有意義。佛教主張眾生平等、不貪、不嗔、不癡，是解脫道，不會執著。比較勝負高低這些束縛應與佛無緣。
菩薩、是梵文音譯漢語得出菩提薩多再簡稱菩薩，意譯就是“覺有情”，是大乘佛教興起才出現的名稱，是基於眾生皆可成佛的理念才出現的。大乘佛教相信成佛是要經過菩薩的過程，菩薩是有分等級的，等級有多少有不同說法，最少的分法是十地菩薩(十個級別)，無論那種分菩薩級別方法，最初級的 是初地菩薩，凡立志成佛的，也就是信佛的人都是初地菩薩。最高級的是菩薩摩訶薩，也就是大菩薩！表面上大菩薩的果位是不及佛的，因為菩薩雖已得正覺但仍有情眷顧眾生，所以仍有煩惱未得解脫。但另有說法是大菩薩都是古佛化身，乘願而來以普渡眾生作目的。漢地佛教有四大菩薩較為多信徒膜拜，分別是觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩。因為大菩薩有普度眾生宏願，所以較佛更受民間信徒歡迎。

神是至高無上，是創世者、是開始、是永恆、也是終結！這是《聖經》、《古蘭經》對神的描述。佛教的神稱作天人，仍是未脫輪迴的六道眾生。而中國民間信奉的神可大可小，最低級的會是給人看門口、睇廁所(土地公、屎坑三姑)，最高級的神是天公又叫玄天上帝、玉皇大帝。道教所說的天公是屬於大羅神仙，也是道的化身，有主宰、管理三界一切的權柄，絕對和大乘佛教所描述的帝釋天是兩回事，道教的神祇有部份是人死後被上天(玉帝)策封的。
究竟仙、佛、神、菩薩誰高級d？我會說無從比較，信仰不同會出現不同的答案。信《聖經》的會認為神至高無上。信佛的相信佛已得解脫，境界已超越高、低級的局限，而大菩薩是佛的隨緣化身。信道教的卻認為逍遙物外的太乙金仙不會被等級局限，而主宰三界的大羅神仙的權柄不會低於《聖經》描述的神。

　　仙：人類與妖怪，修煉仙道法門，多稱為仙。
　　佛：人類與妖怪，修煉佛家法門，稱為佛。
　　神：專指神職。指真靈入封神榜，靠其護佑才能生存的修煉者。受制於封神榜，再努力修煉，法力也無進步，也不能借星鬥之力修煉。少部分屬性之神可能有進步，比如雷部眾神。
菩薩：佛門修練者的一個稱號，例如羅漢，尊者等等。

稱號并無高下之別，分歧在于修煉方法的不同。

　　一、道家修煉法門：
　　1、仙道法門，分為四個階段，每階段又分為前期、中期、後期：
　　第一階段，引氣入體。引天地元氣淬煉肉身，後期可御使飛劍。
　　第二階段，練氣化神。以自身之神念為引，肉身為媒介，不借助法器驅使能量，可發出雷霆電光，三味真火等。
　　第三階段，練神返虛。可長生不死。免去六道輪回。
　　第四階段，練虛合道。該階段為仙人之境，成為仙人之後，便可將元神淬煉為嬰兒（所需時間不長），與本人無異，稱為赤子。再往後，又將嬰兒煉成金丹。該階段修煉的時間漫長遙遠無法想像。
　　2、魔道法門，分為阿修羅修煉法門和小乘魔教修煉法門。其修煉階段與仙道階段相同，只是修行法門不同而已。
　　3、妖道法門。上古妖族修煉法門流傳下來的很少，現在的修煉法門多是妖族結合仙道法門和魔道法門參悟出來的。其修煉階段大抵與仙道相同，不同的只是結成妖丹。
　　以上三種修煉功法，皆為道家修煉功法，凡到達練神返虛之境，必有天劫。天劫是由六道輪回中的業力引發，以天劫帶走自身業力，業力越大，天劫越大。濫造殺孽，增加自身業力。業力掌管萬事萬物的因果輪回，不論誰沾到業力，都要進入六道輪回再次輪回。（地獄冥河之中的寒水可洗去業力，比如地府中的魂魄受苦消了罪孽之後，投入到冥河之中用寒水洗去業力，再由判官處理，才由鬼差投到輪回之中。）
　　人間界的修士，渡過天劫之後，便可積攢足夠的能量，破開虛空，飛升至地仙界或天界。飛升專用於人間界修士，因為封神一戰後，人間界靈氣稀薄，故要尋找靈氣充足的地方繼續修行。天界、地仙界與地球同在六道輪回附近，到達仙人之境便可以感應到。
　　二、佛家修煉法門：
　　佛家法門修煉精神念力，凝聚心神，修成神念舍利。不修肉身，故肉身多腐朽。再轉世輪回，有地藏王菩薩加持護佑，轉世之後可保留前世的記憶和精神念力。待精神念力積累到一定的程度，便可以用來改造肉身，使其不再腐敗，繼而凝練金身，成就不死身軀，不再轉世輪回。此後修行之路較為平坦，只要渡過自身的三災九難，斬斷轉世輪回中的一切因果孽緣，便可以肉身成佛，飛升至西天極樂或娑婆淨土。
　　（在這個過程中，積善事，去除自身業力，多次輪回之後，自身已無業力，所以無天劫之說。）
　　三、例外：
　　1、准提道人修煉功法
　　准提道人功法，凝聚法相金身，將自身的業力全部凝聚其中，不發絲毫，無天劫，到達仙人之境，爾後繼續修煉，去除自身業力。
　　2、巫族
　　巫族天生神通，有大法力，研究自身秘密，開發自身潛能。身體相對於妖族、人類，可以說是不死之身。身體與真靈結合為一體，自身損，真靈消散。無天劫之說。

神，天人，天界的眾生，福報能力比人道高，但是還是在六道輪回裏面。
仙，一般指的就是天人。
佛，究竟完滿的覺悟者，超越六道，不在輪回之內。佛教形容的術語：無上正等正覺。
菩薩，覺悟了的有情眾生（還不究竟完滿），超越六道，不在輪回之內。佛教形容的術語：正等正覺。

仙



仙家又稱神仙家，是歷代有修行達到進入仙界人士的泛稱，道家稱之為“位列仙班”。仙家除了要累世修行之外，往往承擔有濟世救人的使命。仙家所要救的人，一般都是前世與仙佛道有宿世因緣的，到了今世有難了，因緣聚會而能得到仙家的指點和解救。


仙家化解是仙傳的一種化解法事，以仙家符咒為主，配合一定的法事程式，從解因果鏈的高度來化解災難，因而不會有副作用。仙家化解主要用於治療疑難雜症、延壽、預防和減輕災難、挽救婚姻和情感，以及當事人想辦而又一時難以辦成的事。仙家替人解災，是要付出仙家今世的福報的，這也是仙家必須累世修行精進不懈的原因，否則仙家自身會受到很大的損害。錢財是世人的福報，但世人不懂法術，不知道該如何用福報來消災，這時就要靠仙家了。世人把錢財交給仙家，仙家把收到的錢財轉為自己的福報，再用自己的福報來為世人做化解。這就是用自己的錢，化自己的災，仙家在其中起到了中轉的作用。
仙家化解的範圍也是無所不包的，凡人認為辦不到的事，仙家的法事一做就辦成了。這其中的奧秘，首在求化解的人與仙家的緣分；其次是求化解之人的誠信程度，所謂“信則靈”；此外就要靠仙家自身的道行了。
仙家的化解法事一般是在子夜時分進行，分為三天法事，七天法事，和七七四十九天法事三大類。除了子時開壇祭法之外，平時法壇上也可以臨時做法，這需要求法者和施法者互相配合才能完成。求化解者不可乙太貪，也就是說專門的事情須專項化解，不可以做一次化解就把所有事情都解決的，那麼做就會適得其反的。

佛

有分過去佛、現在佛、未來佛(過去佛的燃燈上古佛應該指釋迦佛之前的佛，都稱：過去佛，現在世的釋迦佛、未來佛應該指未轉世的佛)



又有分三世佛(中間是釋迦牟尼佛，右立文殊菩薩，左立普賢菩薩—這是一般講堂所供奉方式；中間是西方極樂世界的阿彌陀佛，右立觀世音菩薩，左立大勢至菩薩—這是一般在作超渡法會常供奉方式；中間為東方凈琉璃世界的藥師佛，右立日光菩薩，左立月光菩薩--這是一般在作超渡法會需念藥懺時常供奉方式)但家中盡量勿供奉於神桌上，如念經時再依念的經，供在神桌上，念畢即收起，因家中非講堂，佛曰:佛門千載開、有緣請進來。不須要讓一些無形的把你家當講堂留下不走。



菩薩



菩薩分依我所知分宣化屬天及超渡屬地這兩種，最簡單的分法是佛像是金色、白色、粉色或原色(石材、木材未上漆)皆屬宣化菩薩，佛像是黑色皆屬超渡菩薩(所以一般超渡是請黑面地藏王菩薩來超渡，效果較好)



神

先分原始神(自然神—是指太上老君之前的神)、人格神或仙(死後升格為神或仙---神跟仙有何不同，人死後先成仙，功果或功德圓滿方能升格為神，再依功果論司職)、地方神(因環境磁場集中之地，有靈界在此自行修練，而未傷及無辜生靈之靈，進而升格為神，但功果未滿，其司職較低)。



原始神因無形體，是一股氣所凝聚而成，如光如珠，一閃即過，顏色如彩虹，無法形容。人格神或仙因各派各門所表達的方式不同，因而所塑造的神或仙姿態及顏色就不逕相同，一般顏色較多有，金色(中央)、粉色(西方)、紅色(南方)、黑色(北方)、綠色(東

仙方)，姿態一般較多有，坐(文或守)、站(武或鎮)、騎(戰或收)。

地方神因環境不同，所以，造就不同的神，如山神比較多見的。




邊個高級 d?

應該是仙。






參考資料 1

神/仙:
神仙或仙人是指能力非凡、超脫塵世、長生不老、可以部分不受物質所影響的人物；在道教指人所能達到的至高神界的人物。在中國神話系統中，神仙佔有一個特殊的地位。在先秦時期的文學作品中記錄的神仙，其起源大多語焉不詳，如《莊子》；在後世的系統中則往往能找到神仙的來源，其中大部分是來自凡人，即通過修鍊的人類在積累了一定的「功德」後，就能夠成為神仙。
佛:
在上座部佛教中，承認有過去、現在、未來的「三世諸佛」，如迦葉佛、釋迦牟尼佛等過去七位佛陀、未來佛彌勒菩薩等等；而大乘佛教則進一步認為在他方世界有無量無邊的佛——「十方世界諸佛」，例如西方極樂世界的阿彌陀佛、東方琉璃世界的藥師佛等等。如聖嚴法師在《正信的佛教》所說：「在現有歷史的記載中，雖然只有釋迦一人是佛，可是過去久遠以前，這個世界曾經有佛出生，未來的久遠以後，這個世界仍將有佛出生，現在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是獨一無二的，佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情眾生（動物）不論信佛與否，將來都有悟道成佛的可能，因為佛教闡明：佛陀是已覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。在境界上，凡聖雖有不同，在本質上，佛性一律平等。
菩薩:
菩薩，菩提薩埵（巴利文：Bodhisatta，梵文：Bodhisattva）之略稱，過去曾譯作菩提索多、冒地薩怛縛、或扶薩。Bodhi 覺悟，satto 或 sattva 有情， 譯成漢語的意思為「覺有情」：追求覺悟的有情眾生，使人覺悟的有情眾生。佛教認為，從初發心（初信位的菩薩）直到圓滿成佛，總共有五十二個階位，即菩薩五十二位。
南傳佛教認為，菩薩是在佛法失傳之後，在未來成佛、重新開啟正法之教的修行者，南傳經典里提到的菩薩只有兩位，即成佛前的釋迦牟尼和未來佛彌勒菩薩。此外，上座部佛教所定義的菩薩也包括了一切發願在未來成為佛陀聖弟子的修行者，即聲聞菩薩。菩薩的主要修行內容就是十度波羅密。
大乘佛教認為，菩薩是佛的脅侍，每位佛有兩位脅侍菩薩：西方極樂世界阿彌陀佛有兩位脅侍菩薩觀世音菩薩和大勢至菩薩（西方三尊）；現在娑婆世界釋迦牟尼佛的脅侍為文殊菩薩和普賢菩薩（釋迦三尊）；東方琉璃光世界藥師佛的脅侍為日光普照菩薩和月光普照菩薩（藥師三尊）。現在佛和菩薩的任務是將所有輪迴中的眾生度化成佛。
大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛，如觀世音菩薩過去佛號正法明如來，他們以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，重入世間教化救援。
佛經中所舉出菩薩的異名有：開士、大士、尊人、聖士、超士、無上、自在、勇健、大道心成眾生、身業無失語業無失意業無失、身業清淨語業清淨意業清淨、身業無動語業無動意業無動等。