聖公會轉天主教

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聖公會轉天主教,仍需領堅振;天主教轉聖公會,無需領堅振,似乎這才合符事實.

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署理教省秘書長管浩鳴牧師表示聖公會追求與大公教會成員之「合一」即信仰及聖事上的共融而非「合併」

（本刊訊）近日傳媒均就「聖公宗——天主教合一與使命國際委員會」（International Anglican-Roman Catholic Commission for Unity and Mission）所提出的《在合一與使命中共同成長》之建議書，大肆報導聖公會與天主教合併的傳聞，熱哄全城。為澄清有關報導及表明教會的立場，香港聖公會署理教省秘書長管浩鳴牧師日前接受《教聲》訪問，指出聖公會追求的是與大公教會成員之「合一」（Unity），即信仰及聖事上的共融，而非坊間所流傳的「合併」（Uniformity）。

　　　　管浩鳴牧師強調，聖公會、天主教與東正教皆屬大公教會之成員，一直竭力在牧民、神學，以至各個信仰領域上尋求和合、共識。聖公會，又名英國大公教會（Anglo-Catholic Church）；羅馬天主教會，又稱羅馬大公教會（Roman Catholic Church），兩者均源出同一信仰根源，縱然在傳釋與實際運作上有不盡相同之處，其教義和核心皆是同出一徹，故尋求合一本來就是件美好的事，更何況這是耶穌基督的吩咐——深願信徒都能合而為一，像他與天父一樣（約十七：十一）。因此，合一實乃整個教會之願景。

　　「事實上，聖公會自六十年代末開始與天主教在不同層面上已進行對話，尋求彼此在信仰上的合一，故合一並非是件很新鮮的事。」管牧師透露，早於七十年代時香港聖公會與天主教已簽訂文件互相承認彼此的聖洗禮和堅振禮；早前聖公會與天主教亦已聯合就聖母馬利亞之身份達成共識。而在其他層面上，諸如神學學者，以至坎特伯里大主教與教宗皆不斷就信仰合一之方向上作出對話，盼能在分歧的問題上獲得解決方案，達至互相接納與共融。

　　除了天主教外，聖公會亦積極與同屬大公教會之東正教保持緊密的聯繫，彼此更以兄弟教會相稱，足證教會之間友好的關係及尊重。
　　管牧師坦言，在尋求合一的旅途上教會仍有許多需要互相協調之事，同時也不排除到了終極點時教會在架構上統一之可能性，但在可見的將來，聖公會仍會努力尋求整個教會在耶穌基督的愛裡之共融與尊重，以達至信仰及聖事上完全合一的地步。

　　據悉，「聖公宗——天主教合一與使命國際委員會」的兩位主席亦已公開發表了新聞稿，指責有關傳媒作出誇大失實之報導。英國坎特伯里大主教威廉斯大主教認為傳媒只是片面地理解該份建議書，因它只說明了天主教會和聖公會之間合作上遇到的實質限制，以及提出了一些牧民建議。

　　此外，管牧師亦就二零零七年二月二十日本港一份中文報章報導有關「天主教聖公會研究合併」一文作出回應。

　管牧師認為該報導並未對聖公會與天主教在合一對話的課題，以及過去四十多年在尋求合一的努力上有足夠的認識，對聖公會的信仰內容也欠缺全面的理解。例如，文中引述一位學者指聖公會的聖餐只是「紀念耶穌」，但其實聖餐對聖公會信徒而言是超乎紀念的（在聖餐裏我們也是在領受耶穌基督的聖體寶血）。文中又謂兩教會的「教義根本不同」，但如前述，聖公會也是大公教會（Catholic）的一部份，秉承了大公教會的信仰，故兩教會的教義並非「根本不同」，而是大同小異，「同」更是重要的同，「異」則祗是次要的異。文中又謂「基督教新教中傾向保守的聖公會現正衰落，估計三十年後會消失……」，他們將聖公會列於「新教」並評論為「保守」，這種歸類法並未能全面反映聖公會的信仰氣質（其實比起很多其他教會，聖公會可算是十分「開明」的）；再者，根據聖公會的內部統計，至少在現今香港教省（或亞洲、非洲及南美洲等地區）的信徒人數是不斷地增加，事工也在積極擴展中。至於在三十年後，或更往後的日子，聖公會信徒深信在上帝大能的恩手下仍會繼續在褔傳、牧民及教會合一的使命上盡忠，以履行天父交託的工作。

備註：以上報導將於2007年3月11日教聲第1618期內刊登

奇怪,管牧師提到天主教和聖公會在七十年代初互相承認聖洗及堅振聖事.據我所知,只承認雙方聖洗聖事而已.堅振聖事還未互認.

或者這麼說,聖公會轉天主教,仍需領堅振;天主教轉聖公會,無需領堅振,似乎這才合符事實.

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