若自己的「前生」做錯事,「今生」不知情,仍要負責,公平嗎?

1) 假若我借了你錢, 之後失憶. 那我不去還是公平, 還是去還公平些?
2) 前生作惡忘了, 今生卻要報, 感到不公平. 但前生作善, 今生受福, 卻很小人會感到不公平. 由此可知主觀感到的, 與真正公平與否無關. 忘記, 令人受惡報時感到無辜. 但那是感覺, 宇宙因果運作不以人的感覺改變.
3) 有些人做了損害人的事發了財, 然後發財立品了. 他真的與之前的害人的人判若兩人, 心意行為都不做惡, 無異再生了. 但他後來卻被害過的人追討, 那是公平不?
4) 如果世上有失憶科技, ( 像電影 無痛失戀 ) 那犯了罪的人去人工失憶, 那我們的法律應否仍治罪他?
5) 我知我所做的會令無辜的人受苦, 但我不理別人亦不理下生的自己, 堅持為了慾去傷害人, 於是我出賣了下生的自己. 他將受苦了.....那是誰對誰不公平? 是我負了別人和下生的我.....是我做的. 還是應由我去償還. 萬般帶不走, 唯有業隨身. 是福是禍都是我惹的. 公平不? 人不好好照顧自己的業, 失憶後要還就叫冤枉, 那很傻.
6) 這點是最重要的. 因果不是佛創造的, 亦不是有主宰去分配的. 是在眾生的深層意識中自行平衡的. 在物質以至靈界, 都有自然法質去平衡. 惡果不是個懲罰, 而是將自己放在磨練中淨化, 越是惡心越是狀況艱難, 欲望難展. 只是我們表面的意識不察覺深層意識的運作. 我們的意欲是個人的, 人世的, 深層的意識指向的卻是宇宙的, 終極的, 共同的......一個終極平等, 沒有缺失或痛苦的宇宙.
人有個機制在表層意識去忘記前生, 以專注於今生的欲求. 但深層意識記錄了一切. 死亡, 再生, 原是每個眾生的機會, 放下固有思想和經驗的包伏, 由赤子之心開始再學習, 消除不好的習氣. 但這機會不代表之前的一筆勾消. 心理學家容格就研究過遺傳記憶, 和前生記憶. 有時老人痴呆症患者, 正常今生運作混亂了, 平日相處安好的親人, 他可能會仇視和防範, 部份個案是因前生記憶不再受制, 於是浮現, 記得前生的恩怨.

2009-08-21 02:01:09 補充：
你攪錯了, 沒有判罪的人. 沒有法官. 那是自然法. 火不會宣佈因你的接觸於是你燒傷.
貪瞋痴的後果, 有如人自身自行服毒而出現不適. 而你問失憶了而仍有不適是否不公平.....
然後要求有人去告訴他之前服了甚麼毒, 不然不公平......
你不是被創造的. 你是有自由意志的. 你因你的欲求所以今天有生命.
你有許多好的, 但你沒去想為何你有這些好的, 有些人卻沒有. 但不好的你想找人去質問.
眾生平等, 佛都一樣. 你想誰去賜予你不失憶的能力呢?

2009-08-21 02:08:23 補充：
一切都在自身的識中, 人的我執薰心, 自己失去翻查的能力.
有些人是能修回宿命通的能力, 即是知前生因.
總不成生出來不讀書就要識微積分, 我不識就是不公平.

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2015.09.22

首先必須清楚釋迦牟尼佛不是一位制定種種律法去管轄人類的神。
佛的智慧能遍知宇宙過去、現在、未來一切事物演變的真相，稱為「無上正等正覺」，祂告訴我們世間所有出現的事物現象，一一都必定有其前因後果（我們可看到世間無數科學家正就不同的現象數據探求宇宙、地球、人類及其他生物出現及演變的原因），當知所有世間事物絶不會憑空而有，只是世人愚昧無知，所以撥無因果，以為人死如燈滅，一了百了。這好像我們喝了一杯水之後，很多人會以為水已消失了，但事實上水在我們體內會變成血液、津液等，排出體外會變成汗水、尿液或混入河海，水遇熱會變成氣體蒸發上升，遇冷會變成固體冰雪下降，不斷永恆地演變，所謂：「物質不滅定律」，而所有物質亦會因為本身所具備不同的特性，而出現互相吸引，或者互相排斥的現象，所謂：「物以類聚，人以群分」，佛說這世間的眾生已分別演變成：卵生、胎生、濕生、化生四種類別，由於有眾生積集行善利人的心態及行為，會因為不同程度的善業、習慣力量推動，互相結集，成為天人、修羅或者有福德之人，常受福樂，名為「三善道」；亦有眾生因為積集行惡害人的心態及行為，被不同程度的惡業、習慣力量推動，互相結集，成為畜牲、餓鬼或者地獄的眾生，互相謀害，常受眾苦，名為「三惡道」。而這些善、惡果報會演變成多生多世的延續現象，有一生受報，百千萬億生受報，所謂眾生生死，動經塵劫，無有窮盡，很多時單看一生果報 （好人沒得好報，惡人卻福壽雙全），難知累世因果始末。
佛說業力無情，我們雖然無知，但所犯過錯可能會影響到今生今世、下世下世甚至多生多世。人類最可怕的是愚癡無智。
佛教眾生明白因果，是叫眾生透過明白宇宙間的自然演變現象，如何去創造美好的將來，如何去避免苦難的結果，好像一位精通醫術的醫生教導我們如何遠離疾病，永遠保持健康一樣。
如有更多的佛教疑問可登入www.bddc.hk佛教法音傳播中心，你一定可以找到你想知的答案！

佛教的時間觀念，前一秒鐘就叫前生，後一秒鐘就叫來生。
一個成人未必會記得童年時所犯下的過錯，例如因無知而講大話講了無數次。
成人後，因各種原因而老實做人了，但親友沒一個信這人老實，這一刻的成人，就要為他在童年時所犯的過錯而受到沒人信任的果報，這就是佛教說的因果。
忘記事件在法律上未必能成為脫罪的借口，否則個個殺了人做了大錯事後，一句忘記了，就可脫罪時，公平嗎？
第二，你說沒有人會知道自己的前生，這個只是你不知道，並不是沒有人會知道。無知的人就是無知。
或許你未讀過法律吧，法官要判人坐牢，在民主社會，只是有人證或物證加個大狀，法官又信一邊的供詞，就可判人坐牢的。
佛教徒中也有很多是大律師，就在我的同學中，就有一位，法師與這位同學經常比對佛教觀念與現代法律，律師卻沒有如題的疑問，總是無知的人就是愛生起這樣的問題。
前生積著無知，現在又積著無知，很多人就是愛無知。自己無知都要負這個責任吧，正是童年沒讀好書，青年沒讀好書，成年又沒讀好書，形成現在無知的。
這不是公不公平的問題啦，這就是因果，種善因，前世修福慧，今生有福又有慧，今生造福又修慧，來生有福也有慧。否則不斷造無知的因，結無知的果，來生又是無知的。
每人就是生在不同的地方，有不同的報應，善的報應與不善的報應，人生本來就沒公平這回事。唯一公平的是人人有佛性，無知滅了，正見生起，佛性現。但要人人自己認識到無知，自滅無知才能自見佛性

以世間法來比喻,如果你係有錢人,會因為善忘而令你降格為窮人嗎?如果你係窮人,會因為善忘而變為有錢人錢嗎?如果可以又公平嗎?
其實世世善忘係因為隔胎之謎,一彈指間有60剎哪,亦即有60個生滅,相對來就說就有60個前世今生,所以係佛教宇宙觀來說只要如此追究下去,係可以追查你ge多生多世之前ge記憶,亦即係我地所講ge心相續,相信你對一彈指前ge事都記得清清楚楚
例如係佛教戒律上亦有如五戒盡形壽(只限今生)及如菩薩戒盡未來際之別,因為心戒可以可以相續,而五戒因為係形相戒所欲形相滅,戒體亦滅
又或這樣說,佛教各人因果各人了ge觀念,比起某些有神論宗教,原人犯罪,後代一出世就係罪人,呢種觀念已經公平好多了,難道囚犯的子女應在獄中過活嗎?
金剛經云"過去心不得,現在心不可得,未來心不可得"

2009-08-21 02:07:47 補充：
1.比返D名詞解釋你LA
隔胎之謎,:即係你所講GE今世唔記得上世GE事ge原因
有彈指間有60"剎哪"係時間ge計算方法,好似1 分鐘有60秒咁,不過剎哪當然比秒細好多
生滅即係生住異滅,經歷一個生住異滅就係一世
心相續係指你ge意識係連續不斷
盡形壽,盡指去到,形指形體,壽指死亡,即係直至形體壞滅同壽命終結
盡未來際即係直到未來,即係無窮盡之意

2009-08-21 02:08:19 補充：
2法官講左你知你咩野罪之後唔記得OR之前唔記得,就唔洗罰先?講左OR 做左GE野就要負責GA LA,唔係唔記得就可以不了了之GA嘛!!

2009-08-21 10:21:57 補充：
野人講ge自然法則,用火比喻好中point

你雖然唔知前世做過咩,但今天的你同前世的你係同一個"人"(神識)
要下世唔洗受苦報 ,就要今世小心做人避免造惡
而且因果裡也有些現世報同花報
花報就係今世作惡 今世先受輕微苦楚,下世先受真正果報

每個人都要為自己所作付責,無記憶唔等於唔洗受果報~!
所以可以話係好公平

試舉一例
一兇手殺左人,但失左憶,法官會唔會因為咁唔判佢罪?