上帝是否很憎恨台灣人?

世界上有種種苦難，但上帝絕不會憎恨台灣人。

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基督教苦難觀

一、前言

對於苦難，常人的反應多是負面的，原因可能在於過往苦難經驗所直接帶來的身心創痛記憶，以及由它難以理解的存在理由，衍生而出的對未來生命之 不安全感與價值虛無慨嘆。這是歷來人類共同的困境。我們當然可以在幸福時 光裡盡情歌頌歡樂，但卻永不可能忘卻曾經於苦難中流淚的記憶。在笑容的底下，壓藏的正是潛意識裡那不言而喻的苦難痕跡；是彼時之苦，映襯了此刻安 穩之美。但苦難，仍始終是不受歡迎的。

基督教，從某個角度來說是一個受苦的信仰。《新約聖經》記載耶穌被人羞辱地釘死在十字架上，第一世紀的門徒們也曾四處躲避過羅馬政府的逼迫；他們被鞭打、下監，他們經驗過了苦難。但是，他們也在苦難中淬礪了上帝隱 藏其後的恩典，並留下許多激勵人心的文字遺產，其影響力直到如今。

在世紀末的今日，當「科學至上」的糖衣正隨著如後工業化環境污染等問題而逐漸剝蝕褪化後，如此一個以「愛」為中心的信仰能帶給現時代受苦的靈 魂多少程度的安慰呢？底下我將嘗試以身為一個基督徒的立場，將基督教的苦難觀作一個概略性的介紹，並多少試著與現代人的一般苦難觀作些聯結，期望能提供給身陷愁雲陰霾的人一些方向、一些能重新綻放笑容的契機。

二、何謂「苦難」

在進入基督教的信仰體系裡看苦難之前，也許我們需要稍停一步，先回過來確立一下我們所一直談論著的「苦難」內涵，以避免後續的論述失去焦點。

苦難的定義

中文裡「苦難」一詞，可字面解釋為「困苦與災難」。在英文裡，相關的 字彙則有 "suffering"（受苦，源自拉丁文 sufferre，「在重壓下忍受」） 、 "distress"（憂苦）、"agony"（痛楚）等等。所以，苦難通常只能是被動 的忍受，如同突遭重壓一般，往往令人感到萬分痛苦、喘不過氣，以致喪膽、 灰心、失望。而耶穌自願走向十字架，默然接受眾人置之於死的苦難，實非「 常人」行徑。

苦難的來源

中文裡面的「天災人禍」一詞，大致可以作為簡單的苦難來源二分法；然而隨著人類科技文明的進步，天災與人禍的分野已不再是斷然的涇渭分明。例 如非洲大陸長久以來嚴重的飢荒問題，除了種種自然因素如久旱、土壤貧瘠以 外，第一世界國家對他們所長期實行的掠奪式資本主義經濟實也難辭其咎。

苦難對人的影響

苦難問題，除了其直接的身心壓迫面向，也在於其所間接引起的人對生命意義之永恆追問：「到底我受苦的意義何在？」、「人生下來是為何目的？」 ；在原有的價值觀不斷被翻騰、直到尋得一個新的平衡之前，此時心理上的焦 慮與不安全感極有可能再度影響生理，造成更為複雜的二度傷害。

三、基督教看苦難

由以上可知苦難是這麼嚴重的一件大事、是如此的令人痛苦與費解，所以歷來基督教神學界從來不會對它默不吭聲。傳統上〔暫時將一些所謂極端團體 ，例如「基督教科學會」(Christian Science) 等排除在外〕，基督教苦難觀 基本的思考方式是：人要「成為絕對真理的工具」，從而所遭遇的苦難自然有其神秘不可解的奧秘。所以，若要從基督教的觀點來看苦難，就不能不先去從 它的信仰脈絡中尋出一些基本的思考方向，以求尋得一個較深度而適切的理解。

基督教的信仰前提

「有一造物者，人是他的創造物，人要倚靠造物者而存活，而造物者給予 人以自由意志可以選擇要不要按其規範而行。」這就是基督教簡易的概略內涵 。由於此「造物者」的概念，存在於基督徒的信心基礎之中，這使得他們往往 在考量忖度事情時常會與那「終極的至善實體」相連結，因而使得一切事物就 都帶有了某種目的的性質。

基督教的苦難觀中寫得最清楚的就是《聖經》裡的〈約伯記〉，最重要的觀點就是：「現世生活沒有直接的賞善罰惡，人活在世上是為了彰顯上帝的榮 耀；可能有苦難，可能有喜樂」。換句話說，除非到了最後的審判，上帝絕對不會惡有惡報善有善報；因此，今天有人遭受不幸，有時候不是他自己的責任 ──他的苦難也許是為了彰顯上帝的公義而有一種神秘的決定；那真正的意義 只有上帝知道，他活著只為了更認識上帝。

上帝與苦難

對受苦的人來說，上帝不是從天上給他們安慰，而是安靜地參與在受苦者之中。對受苦者來說，最重要的是有沒有人了解他的痛苦、認同他的處境、與 他一起吶喊出心中的抗議。上帝沒有應許信祂的人會一帆風順，卻應許「與他 們同在」，這種「同在」就是最大的安慰了；每個人都需要安慰與鼓勵，上帝 永遠是扮演這角色。

上帝並沒有叫我們一定要解釋苦難的原因，其實祂自己也不常解釋苦難存在的原因；上帝只要我們與哀哭的人同哀哭，與喜樂的人同喜樂，要記得與受 苦的人同在，因為我們的愛白白得來，也要白白地分享給別人。解釋受苦的原 因未必能安慰受苦者，惟有認同、體會、接納才能使悲傷的人得著安慰！



2009-08-15 11:31:58 補充：
四、基督教苦難觀與現代人

苦難是各種宗教和哲學都無法逃避的主題，各種信仰也力圖解釋苦難、給一個說法。但是，苦難也是個幾近「無解」的問題，尤其是「無辜受苦」的情 況；在這個殘忍的事實面前，一切解釋恐怕都顯得蒼白無力。而即使「勾消」 了上帝，人的苦難仍然得不到說明，也絲毫得不到減輕。天主教神學家漢斯． 昆公正地指出：「無神論哲學和虛無主義者（如尼采）所提倡的『人自己承擔 自己的命運──包括苦難的命運』，結果是使人自己成為人類無邊苦難的被告 。」

2009-08-15 11:32:09 補充：
但是，因為苦難的存在而拒斥上帝，這種拒斥在基督教信仰這位受難的基督面前就完全無效了；因為十字架上的上帝自己就是一位受苦的上帝。其它信 仰對苦難的說明，如佛教「自我解脫」的主張，是「可思議」(credible)的， 而基督信仰裡面則是完全不可思議的景觀：上帝主動受苦。

2009-08-15 11:32:17 補充：
上帝是超驗的、絕對自在和絕對無辜的，但祂在十字架上無辜地承受著此世的受苦和折磨，以至最終被釘死。十字架上的受難犧牲是神性的上帝的顯現 ，是基督信仰的基本體認。上帝降臨十字架是受苦，表明上帝最痛心於人的受 苦，並以自己的摯愛來分擔人的受苦。上帝的受苦是主動的，這種主動的受苦 與摯愛的行為是合一的，上帝的摯愛表達為上帝的「分擔痛苦」──分擔人的 受苦，用神學語言講，就是上帝與人的受苦和死亡認同。

2009-08-15 11:32:22 補充：
只有聖經中的上帝、耶穌基督的上帝才受苦。只有聖經中的上帝才使人在無意義的苦難和死亡中，在苦難以至滅亡和失敗中找到某種意義，這意義即： 最終的勝利不會是苦難、不幸和死亡，而是愛、正義和和平。耶穌基督的上帝 是作為生存難友、與人並肩而立的上帝，與受苦的人休戚與共的上帝，是一位 同情的、與人患難與共的上帝，祂在未來將改變一切，把人從罪惡、苦難和死 亡中解救出來，把人類引向終極正義、徹底的和平和永生的上帝。

2009-08-15 11:32:28 補充：
受苦只能在耶穌的受難和受死中獲得某種意義。這意義即：即使在黑暗中 ，在悲傷、痛苦和不幸中，受苦者也能遇見以遣出自己的獨生子耶穌為人受過 慘死來愛人類和關懷人類的上帝，從而，無論什麼苦難和不幸都不能扼殺上帝 在耶穌的受難中啟示給我們的拯救之愛和希望。

2009-08-15 11:32:34 補充：
五、結語

「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音 16:33）這是耶穌在上十字架的前夕，對他的門徒勸慰的話。如今，同樣的 話語仍舊安慰著無數倚靠上帝度過信心煎熬的靈魂；然而，無論這樣的安慰對 他們而言是多麼的真實或有著何等諸般不可思議的奇妙，多數的人仍舊是難以 理解、也難以經歷這樣的「特權」。這兩個群體該如何面對共同的苦難問題呢 ？我想，我個人只能期待基督徒們真實活出「上帝參與其中」的示範，將這樣 的得力秘訣藉以這樣沈默但有力的生活參與分享出去，感染整個世界。

2009-08-15 11:33:08 補充：
參考書目

1.宋華忠（民86）：聖經神學。台北，呼喊雜誌社。
2.馬有藻（民84）：新約概論（修訂版）。台北，中國信徒佈道會。
3.唐佑之（民84）：苦難神學（三版）。香港，卓越書樓。
4.Francis I. Anderson著，潘秋松譯（民83）：丁道爾舊約聖經註釋：約伯記。 台北，校園書房。
5.徐高阮等譯（民58）：危機時代的哲學。台北，幼獅文化。
6.聖經（新標點和合本）。香港，香港聖經公會。

資料來源：
http://life.fhl.net/Philosophy/bookclub/hard.htm

你愛怎麼想就怎麼想囉
UP TO YOU

上帝是否很憎恨台灣人?
當然吾系 !
上帝系好愛我地毎個人生命 !
毎年有個地方都會有天災 !
2001 : 911 事件
2003 : 香港沙士
2004-5 : 印尼海瀟
2008 : 四川大地震
吾系單單只系台灣 !
其實好多事天災都系人為所引導 !吾關個天事 !
系人不停吾環保 / 制做空氣污染,
而令到地球 / 大氣層受到污染所做成 !
所以人一定要保環 , 吾系就會造成更大災害 !

劉墉:當老師放VCD翹課,忙接大体發國難財,
JLB數鈔票時,職訓班學生請勿電話打擾.
原住民頭七蒙主恩招,安息主懷,視親含殮,安息禮成,隨即發引,候主再臨,鄉友戚親姻,宜哀此訃.
屍骸招魂幡,此起彼落,人民撲浪,官員慢跑..
全世界共產黨+北韓解放軍眷.也沒像台灣軍隊在領18%集體貪污,。
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超過六十位死後還生經歷者還生後對『死亡』及『人生意義』的領悟都被記載在一本名為『死後還生之謎』的書中，以下是書中的節錄：

經歷過瀕死而從瀕死中得智慧的人（這裡稱為有超宇宙經歷的經歷者）敘述其實一切都是公平的，每樣事情的發生都有着極大的意義，只是在世上的人暫時不曉得，待他們死後，這一切意義都會顯明出來。那些經歷者把這些意義帶回世上，預先為我們揭開。死亡的真正意義是要把傷痛帶給死者身邊的人，使他們從傷痛中學習，從而得到靈性的成長。年輕夫婦誕下天生有缺陷的孩子，是要為這對年輕夫婦帶來學習的機會，使他們從艱苦犧牲中得到靈性的成長。

據經歷者述，我們的父母是於我們轉世前自己替自己選擇的，我們為着自己定下了一生的意義，目的是要透過轉世，在世上有機會從待人、愛人，忍耐及寬恕中學習無條件的愛以得到自己或別人靈性品格的成長，從而在死後可進入比之前更高的共鳴層，而天堂是共鳴層次最高的地方。

轉世帶給自己機會，去再嘗試克服前生不能克服的困難；若我們前生傷害過別人，我們在轉世前會安排自己來世被傷害，從而體會到當中的痛苦而使靈性成長；自殺的人若選擇轉世，他們選擇來生的經歷會引領他們重遇前生的困難，而嘗試再克服它。在死後的人生回顧時，創造者會問：「您對我賜予的寶貴生命做過什麽？」對於這個問題，您會得到答案。

我們今生的際遇是自己為自己選擇的，所以，毋須埋怨蒼天。

若要於死後更好，在世時要發揚不自私的愛。

在世上的目的，是要學習愛人如己。

天堂是永遠的家，世上只是學習的地方。

人在世上重大的工作是要愛：愛大自然、愛動物、愛人…愛是尊貴的，任何表現愛的行動：一個笑容、一個鼓勵、小小的犧牲，都可使我們的靈成長。

生命的意義不是對某事之追求，而是在於你怎樣對待其他人

雖然我冇信教..但都唔可以話冇上帝既存在..我覺得上帝冇憎任何人...正如上幾層既人話....台灣人都系上帝既子民...只系今次唔好彩有風暴吹台灣姐...上帝根本唔會憎任何人的...如果唔系都唔會有咁多教徒信啦~上帝系有一顆善良既心

三位體三個混沌靈從創世以來就己經知道井且預定了甲仙鄉小林村遭受此劫,

小林村因這次風災死亡離世凡生前沒有入三一神教的人一律被三一體從創造宇宙之前就預定了永遠被火湖永遠燒, --見三一神體教神學家加爾文預定論-

你要快些決志信唯一正統三一神體天堂教, 否則你的下埸是死後永遠落地獄火被燒, 因信三位一神奇體稱義, 明白嗎, 三一體愛你為你其中一體死在十字架上代你入地獄,

你愛三一體嗎, 不愛你就要看著辦.地獄在等你全家.及全中華民國.

這只是天災啊，大家不要想太多啊。
怎麼會在知識+問這種問題?
還有上面的回答，什麼叫嘲笑四川的災民。四川震災我也有捐錢的，只是無法出力。不知道是誰誤導你?
上帝會愛護子民，而不會憎恨台灣人。台灣人也有是上帝的子民。

根據聖經的解釋

上帝製造洪水是要清洗大地，因為大地上的人都有罪

所以上帝沒有憎恨台灣人，而是因為他們都沒有信上帝

是! 台灣人在四川地震時嘲笑中國災民 , 到今時今日仍不願與祖國統一 ! 此乃 上天對他們小懲罰!

2009-08-14 23:27:14 補充：
回復 3 樓的阿媚

我當時上台灣 的討論區看到的 !台灣人確實因為四川地震在幸災樂禍 , 落井下石