2如果有信演化或進化論的願意參加救災行動,或曾經參加救災行動,那是根據什麼立場?是否定[物競天擇,適者生存]的法則?還是認為對人有情是符合天擇的,換句話說,物競,但天擇有情者?
3.若天也有情,那就不是以萬物為芻狗了。那就是承認自然界也有靈了?若有靈,那符合演化論或進化論者的立場嗎?
to 無言: 1.您對物競天擇的定義,只是文字遊戲,因為根據這個理論不管是不同物種與同物種,都是相互間有競爭,而它的結論就是[適者生存]。所以不管是動物或是人,不管他們是怎麼死的都是天經地義的該死,因為[適者生存]就是所謂演化或進化論的生命之理。 所以您的回答意思很明顯,您說: [‧‧‧以整個地球來看的話 就算這次風災把所以台灣人弄死 但是‧‧‧] 就是就算台灣人死光光也很自然,既然是天擇(不管人禍或天災),該死的就得死,沒死的也不用為這件事做任何事。我想應該沒有誤會您的意思。
所以如果有信演化或進化論的政府,其實那些被黑心食品害死的也很自然,因為[天擇]、[適者生存],所以善後其實只是為了自己的[適者生存],並不是出於憐憫。人無惻隱之心非人也,對信奉演化或進化論者並不成立,雖然連動物界也會虎毒不食子,小鳥也會哺育幼雛,但演化或進化論者並不認為這是有情,只是機械本能。 所以其實如果可以用機器人取代人類,信奉演化或進化論者一定不會猶疑的。畢竟[適者生存]是他們的唯一真理。
進一步,如果無人能阻止,根據優生學,進行種族清洗也很自然。所以如果什麼時候又出了一個希特勒,如果夠強,恐怕最後只剩他的種才能存在。
漂泊異鄉人: 1.基本上群體生活的主要目的就是確保個體與物種的延伸 所以才會有互助現象 以更廣義來看,保持gene pool的多樣性,物種適應環境的能力就更強 B==所以您的立場是:[物競天擇,適者生存]不是絕對?換句話說:[物競天擇不是完全無情的,或不是無所不用其極的,所以不適者也能生存]?但,這種生物學的解釋是演化或進化論同意的說法嗎?或說,演化或進化論同意物競或天擇可以是有限度的嗎?或不是完全殘酷的?==e
很奇怪的是,兩敗俱傷的報仇行為反而是人類特有的社會行為 在其他靈長類生物中都觀察不到 B==這說明人是可以脫離所謂生物本能,而去信神,或去信我思故我在。然後,或能利他,或認定人不為己天誅地滅。==e
2.要打這個稻草人之前請先了解現代演化論對於natural selection的解釋 哪裡看到"物競"這兩個字了呢? B==不同物種間的natural selection 是憑藉什麼機制完成的?除了物競,還有別的嗎?演化或進化論同意還有別的嗎?==e 零和遊戲的奈許平衡通常為兩敗俱傷的選擇,雙方合作反而可以獲得更高的報償,well,這就是社會上合作 的"理性選擇" B==難道您是說,信奉演化或進化論的若參加救災的行動,並不是出於憐憫,而是出於算計?所以一切的合作,互助都是一種利益交換或分贓的行為?==e
3.well,聽起來好像科學家都是冷血動物? of course not. 但是不是什麼理論都可以無線上綱解釋成如此不堪的 最後,"優生學"根本不是真的科學,拜託別鬧了 B==如果優生學不是真的科學,為什麼演化或進化論就是?不是講究[適者生存],為了加速演化或進化,如果優生可行,為什麼不會有人想去試?既然可以用基因改良品種,為什麼優生學不可行?不良品種不是要被淘汰的嗎?演化或進化論若不想被無限上綱解釋,只能成為神創論下的微調功能的彰顯。==e
4.問題是,‧‧‧無神論者無法愛人 又,所有的生物學家/科學家都是無神論者? B==無神論除非不是純無神論者,如佛教徒,否則一定是演化或進化論者,若否定天地有情,愛要從哪來?天擇既無情,被天擇的物種卻有情,所以有情就是符天擇?這合邏輯?若有情非必要,是可有可無,若根據物競天擇的淘汰機制,對競爭對手有情能生存嗎?可是就虎毒不食子而言有情就有必要。所以天擇有情者,所以天地豈無情? ==e
Allen: 1.那你說看看信演化論的佛教團體慈濟的救難行動, 遠比基督教及天主教投入的救援人力及物力多? B==君有所不知,佛教的天人變凡人說,是跟演化或進化論牴觸的,所以如果佛教團體信演化論,那就違反他們自己的教義。所以等於是否定自己了。所以應該是朋友您弄錯了。==e
2.如果以神創論的角度來看,如果上天如此不仁,若有靈,那符合神創論的立場嗎? 為何救人的是人而害人的是天? B==君有所不知,神創論並沒有保證要讓人當大爺,而神當神燈精靈。所以如果是神創論,那神一定是公義的神,既然公義,就絕不可能不仁,所以災難也絕不是神不仁的產物,應該是人的問題,當亞當、夏娃出問題,形成人禍,破壞天地的合諧,並引發人的種種罪孽,造成所謂天災人禍,人不該逃避責任而怨天怨地。==e
喔: 1.公獅在搶得獅群的領導地位後會把所有未成年的公獅咬死確保他的血統可以傳承 B==公獅應該只是把其他公獅趕離獅群,而非趕盡殺絕,而且不信牠會咬死牠生的幼獅。==e
2.所以食子就一定要吃掉自己的小孩才算 好呀那我再提兩個例子 狐狸‧‧‧ B==您用這兩個無情的例子,難道是想說明演化或進化論者對救災的立場,因為連自己的孩子都可以吃掉,還有什麼必須關心的?比如圍城戰爭,因缺糧,而交換小孩吃,所以凡弱者都該死,都該被吃?但是為什麼有所謂的狼人,就是野生狼養大的人類小孩,及人猿泰山?所以演化或進化論者的[物競天擇,適者生存]是不是要重新詮釋?==e
to Allen: 1.當時的物競天擇適者生存是指物種之間的模式, 而不是指同種之間的競爭! B==剛開始是這樣,但我顧慮的是它後續的負面發展。==e 世上大部份可以生存在地球上生存很久的物種, 都是因為懂得在同種之間互相幫助, 人類就是其中一種,所以救災行動才是符合進化論的行為, B==所以您的立場是:同種之間沒有[物競天擇,適者生存]的問題?但演化或進化論同意這種觀點嗎?也就是說同種之間沒有[物競天擇,適者生存]的現象?==e
2.[佛教的天人變凡人說,是跟演化或進化論牴觸的,所以如果佛教團體信演化論,那就違反他們自己的教義。所以等於是否定自己了。所以應該是朋友您弄錯了。==e ] 那叫輪迴,就像以前聖經也有輪迴,輪迴有否定自己嗎? B==不是否定自己,而是否定無神的演化或進化論。演化或進化論者可以承認有靈嗎?有靈會沒有神嗎?==e 按你的意思,那些才生下來就遇到風災被活埋的嬰兒,也是接受神的公義才得到這種[優待]的哦? B==您難道不明白,那些被埋的都是為了你們的緣故。若你們不反省,他們才真是白死了。==e
to 紅色閃電: 1.天災人禍不是神的作為 天災人禍是神意外的事件 B==我想您一定漏看了[神可以容許]這幾個字,神若不知道就沒有容許不容許的問題,神既知道卻不理你,就是任憑你作為,然後再擊打你讓你可以反省,所以並醫治你,讓你有足夠的時間反省。當然你會抗議,因為擊打你,可能是降災給你在意的人,因為你怎樣待人,神就怎樣待你,若是這樣你就沒有立場為那些因你而犧牲的人抗議,因你若打抱不平,就應該先打自己。但那些人怎麼了?他們自有他們的因果,所以若你能反省你就會知道感恩,否則你就可能在擊打與醫治的輪迴裡面,無法出離,直到下地獄。==e
2.天擇是一種對世界的觀察與描述 功能不是做為一種鐵律或律法 愛也本就包含在這機制裡面 B==所以您的立場是[天擇有情]?那天地就非無情,就非不仁,所以[物競天擇,適者生存]不是絕對?換句話說:[物競天擇不是完全無情的,或不是無所不用其極的,所以不適者也能生存]?但,這種生物學的解釋是演化或進化論同意的說法嗎?或說,演化或進化論同意物競或天擇可以是有限度的嗎?或不是完全殘酷的?若天也有情,那就不是以萬物為芻狗了。那就是承認自然界也有靈了?若有靈,那符合演化論或進化論者的立場嗎?==e
3.好比你說神是又擊打又醫治的 天擇何以不能是又擊打又醫治的 B==若天也有情,那就不是以萬物為芻狗了。那就是承認自然界也有靈了?若有靈,那符合演化論或進化論者的立場嗎?若有靈,會沒有靈界嗎?若有靈界,會無神嗎?==e
Sariel: 1.如果演化只是創造的微調機制, 這種調過去調不回來的機制還真是蠻爛的設計 難道你家相機的焦距拉近之後,就再也不能拉遠了嗎? B==如果我問你為什麼猿猴不繼續演化成人?依無神的演化或進化論應該怎樣解釋?所以不是調不回來,是沒有必要調回來。凡事都有定時,建造有時,拆毀有時,進化各從其類也有時。==e
為什麼是各從其類?你想想,如果人是從猿猴演化而來,那沒繼續演化的猿猴不是都應該被淘汰?所以演化樹上人的分歧點下面不該是猿猴,根據近似原則,猿猴跟人應該有相同分歧點,可是這分歧點下面的物種如果現在還存在,為什麼沒繼續演化也不會被淘汰?這樣依此類推,如果有分歧點,不是也只能在創造之初?