麻煩各位大德白話解說
愈白話愈好
感激~!!!
更新1:
有點難懂... 可以舉例嗎? 謝謝
凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相 ,即見如來的白話解說??
回答 (15)
2014-08-07 12:55 pm
2014-07-10 6:32 am
2014-07-04 9:09 am
2014-06-29 6:01 am
2009-08-03 12:20 am
版大：修行學佛 渡化眾生您好！
您的問題：愚餘老人與您一起學習...
凡所有相：是總說世間一切存在的事物。但只要是「五蘊、十二處、十八界」等有為法。
皆是虛妄：謂五蘊、十二處、十八界等一切法皆是不實在，亦名非實有，所以說皆是虛妄。以一切諸法，皆是因緣和合而假有，而無真實的體性存在，然其之所以有，是相繼而有，故說虛妄。
若就人身來說：人自從出母胎開始，這身體就不停的變化。由嬰兒而小孩、而少年乃至老、乃至死。然這是世尊親自所證，而就所親證的現象以教示諸弟子。
若見諸相非相：這是勸諸弟子，須如實「修觀」的一句話。以唯有如實修觀，才能親見「諸相」虛妄的實際情形，因此而返妄歸真，亦名入菩提道；以入菩提大道，是諸佛世尊出世的本懷，故《妙法華經》說：諸佛世尊以一大事因緣出現於世，即為此事也。
即見如來：「如來」亦是諸佛世尊所親證的境界。即本經說：如來者，無所從來亦無所去，故名如來。
但即見如來是「性相不二」的境界，以一切諸法從本以來，皆無所從來亦無所去，並非離相，或破相、滅相才見如來。
前面雖然說：人這身體，自出母胎，即不停剎那剎那的生滅變化，但就進一步微細思惟觀察，實不見其之生處及滅處，即亦名「無所從來亦無所去」。
若據《首楞嚴經》云：阿難。汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得。以無所從來亦無所去，如何有少法可得。
然修行須從粗入細。首先須知文字是指標，故說凡所有相皆是虛妄。然而依指標而行，亦即依文起「觀」，故次說若見諸相非相，以相粗、性細。若作如實「細觀」，然後見諸法實際，以諸法「非有非空」，亦即所謂不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不出。若見此八不，即名見諸法實際，亦名見如來也。
您的問題：愚餘老人與您一起學習...
凡所有相：是總說世間一切存在的事物。但只要是「五蘊、十二處、十八界」等有為法。
皆是虛妄：謂五蘊、十二處、十八界等一切法皆是不實在，亦名非實有，所以說皆是虛妄。以一切諸法，皆是因緣和合而假有，而無真實的體性存在，然其之所以有，是相繼而有，故說虛妄。
若就人身來說：人自從出母胎開始，這身體就不停的變化。由嬰兒而小孩、而少年乃至老、乃至死。然這是世尊親自所證，而就所親證的現象以教示諸弟子。
若見諸相非相：這是勸諸弟子，須如實「修觀」的一句話。以唯有如實修觀，才能親見「諸相」虛妄的實際情形，因此而返妄歸真，亦名入菩提道；以入菩提大道，是諸佛世尊出世的本懷，故《妙法華經》說：諸佛世尊以一大事因緣出現於世，即為此事也。
即見如來：「如來」亦是諸佛世尊所親證的境界。即本經說：如來者，無所從來亦無所去，故名如來。
但即見如來是「性相不二」的境界，以一切諸法從本以來，皆無所從來亦無所去，並非離相，或破相、滅相才見如來。
前面雖然說：人這身體，自出母胎，即不停剎那剎那的生滅變化，但就進一步微細思惟觀察，實不見其之生處及滅處，即亦名「無所從來亦無所去」。
若據《首楞嚴經》云：阿難。汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得。以無所從來亦無所去，如何有少法可得。
然修行須從粗入細。首先須知文字是指標，故說凡所有相皆是虛妄。然而依指標而行，亦即依文起「觀」，故次說若見諸相非相，以相粗、性細。若作如實「細觀」，然後見諸法實際，以諸法「非有非空」，亦即所謂不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不出。若見此八不，即名見諸法實際，亦名見如來也。
參考: 個人淺見僅供參考
2009-08-01 6:00 pm
是空間的描述.
所有相是如來的投射.
如
影子(二次元空間)是立體(三次元空間)的投射.
所有相是如來的投射.
如
影子(二次元空間)是立體(三次元空間)的投射.
2009-08-01 7:50 am
你可以請道源法師所講解的金剛經來看 非常精彩
2009-07-31 11:03 pm
相皆為空間 空間裡面是究竟
你若見相只是看到空間的表相而已
你若見相領悟到空間裡的究竟那就是非相
你清楚空間裡的究竟那就是究竟無空間了
你若領悟真正的究竟內涵就是即見到如來
如來亦是究竟 究竟亦是如來
你若見相只是看到空間的表相而已
你若見相領悟到空間裡的究竟那就是非相
你清楚空間裡的究竟那就是究竟無空間了
你若領悟真正的究竟內涵就是即見到如來
如來亦是究竟 究竟亦是如來
參考: 悟
2009-07-31 10:46 pm
哇哈!!讚讚讚!!! 真的很棒!!
(微老前輩)的慈悲令人讚嘆!!
非常為初學著想 深入淺出 井然有序 句句分明 相當用心
小弟真的很歡喜!! 很感謝!!
然後再透過 (秉公前輩)的深義妙語作為引導 可真受用無窮!!
感謝兩位前輩的圓融了義!! 南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
2009-08-02 07:17:55 補充：
哇哈!! 小弟除了敬重(秉公前輩)的德行外 更佩服您的文筆造詣出神入化
巧手一揮 無所無礙 通達諸法 遍及恆河沙一切諸佛世界
使小弟 幫寶適 這個可愛相 剎那間得以莊嚴佛土 禮讚三寶
南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
2009-08-03 13:03:56 補充：
因有秉公 才有此讚
若無秉公 等同全非
小弟受持 微老 秉公妙法 等同太虛全得
小弟若不受法 等同太虛中一枚孤星~~~渺茫 渺茫
南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
(微老前輩)的慈悲令人讚嘆!!
非常為初學著想 深入淺出 井然有序 句句分明 相當用心
小弟真的很歡喜!! 很感謝!!
然後再透過 (秉公前輩)的深義妙語作為引導 可真受用無窮!!
感謝兩位前輩的圓融了義!! 南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
2009-08-02 07:17:55 補充：
哇哈!! 小弟除了敬重(秉公前輩)的德行外 更佩服您的文筆造詣出神入化
巧手一揮 無所無礙 通達諸法 遍及恆河沙一切諸佛世界
使小弟 幫寶適 這個可愛相 剎那間得以莊嚴佛土 禮讚三寶
南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
2009-08-03 13:03:56 補充：
因有秉公 才有此讚
若無秉公 等同全非
小弟受持 微老 秉公妙法 等同太虛全得
小弟若不受法 等同太虛中一枚孤星~~~渺茫 渺茫
南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
2009-07-31 10:05 pm
這問題很簡單:凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相 ,即見如來
就是楞嚴經說:
由明暗等二種相形。於妙圓中[黏湛]發見。
由動靜等二種相擊。於妙圓中[黏湛]發聽。
由通塞等二種相發。於妙圓中[黏湛]發嗅。
由恬變等二種相參。於妙圓中[黏湛]發嘗。
由離合等二種相摩。於妙圓中[黏湛]發覺。
由生滅等二種相續。於妙圓中[黏湛]發知。
**故其實在十二塵相[黏湛]發起見性'聞性'覺性'知性之前的[無覺無觀者才是你的真心體性=如來]。
見性'聞性'覺性'知性都是*[菩提瞪發勞相]=凡所有相,皆是虛妄
佛陀說見性'聞性'覺性'知性都是[第二月],不是本月
*當你體認到諸相非相時,就能了解[黏湛]十二塵相發起見性'聞性'覺性'知性的如來體性是指什麼了
**祝福你早日體認真心如來體性
淨堂合十
2009-07-31 14:08:59 補充：
見性：體悟在六根內能夠*[集居'吸取]十二種妄塵相並且轉變為見聞覺知性等的[吸體性=如來藏妙真如性]
近代高僧廣欽老和尚對於真心自性的開示:
見聞覺知是六根的作用，*[我們的自性就在六根門頭]，每天與我們在一起。
黃蘗山斷際禪師也說:
故學道人唯認見聞覺知施為動作，空卻見聞覺知，即心路絕無入處，但於見聞覺知處認本心；然本心不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知；但莫於見聞覺知上起見解，亦莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法；不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。
2009-08-04 11:52:51 補充：
【法施功德殊勝迴向文】
佛弟子淨堂(沈寶堂)願將此所有法施功德，迴向贊助、見聞、隨喜、流通者，及皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、法施功德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。
就是楞嚴經說:
由明暗等二種相形。於妙圓中[黏湛]發見。
由動靜等二種相擊。於妙圓中[黏湛]發聽。
由通塞等二種相發。於妙圓中[黏湛]發嗅。
由恬變等二種相參。於妙圓中[黏湛]發嘗。
由離合等二種相摩。於妙圓中[黏湛]發覺。
由生滅等二種相續。於妙圓中[黏湛]發知。
**故其實在十二塵相[黏湛]發起見性'聞性'覺性'知性之前的[無覺無觀者才是你的真心體性=如來]。
見性'聞性'覺性'知性都是*[菩提瞪發勞相]=凡所有相,皆是虛妄
佛陀說見性'聞性'覺性'知性都是[第二月],不是本月
*當你體認到諸相非相時,就能了解[黏湛]十二塵相發起見性'聞性'覺性'知性的如來體性是指什麼了
**祝福你早日體認真心如來體性
淨堂合十
2009-07-31 14:08:59 補充：
見性：體悟在六根內能夠*[集居'吸取]十二種妄塵相並且轉變為見聞覺知性等的[吸體性=如來藏妙真如性]
近代高僧廣欽老和尚對於真心自性的開示:
見聞覺知是六根的作用，*[我們的自性就在六根門頭]，每天與我們在一起。
黃蘗山斷際禪師也說:
故學道人唯認見聞覺知施為動作，空卻見聞覺知，即心路絕無入處，但於見聞覺知處認本心；然本心不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知；但莫於見聞覺知上起見解，亦莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法；不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。
2009-08-04 11:52:51 補充：
【法施功德殊勝迴向文】
佛弟子淨堂(沈寶堂)願將此所有法施功德，迴向贊助、見聞、隨喜、流通者，及皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、法施功德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。
2009-07-31 9:56 pm
( for樓主大德好~ 或許打個比喻: 大德可將眼前的一張白紙, 拿來問人: 這是什麼? 人答:這是白紙~ 那在其上點了一個不小的黑點再問,人答: 這是黑點~ 很少有人會再答您先前的答案~ 為何如此呢?
因為我們的心, 當局在迷, 迷於自己的主觀意識, 迷在自己的淺知淺見~ 色不迷人, 唯人自迷~ 所以即便是世間法, 能脫離這個迷, 看到的自然與眾不同~ 世間法如此, 出世間法也是需要, 正如, 心在局內, 還被局迷, 所要表達的意思~ 唯有跳脫出來才行, 不過有時這需要勇猛心與智慧, 也需要實踐, 依區區的想法是, 不可以少福德智慧而見如來(二足尊)~)
2009-07-31 14:03:20 補充：
( 上面這是淺義講, 所以僅讓大德作個參考就好~ 但也別因為是淺義, 而看不起它, 淺義的另一個角度, 是比較容易實踐~ 實踐久了, 也可得深義~ )
因為我們的心, 當局在迷, 迷於自己的主觀意識, 迷在自己的淺知淺見~ 色不迷人, 唯人自迷~ 所以即便是世間法, 能脫離這個迷, 看到的自然與眾不同~ 世間法如此, 出世間法也是需要, 正如, 心在局內, 還被局迷, 所要表達的意思~ 唯有跳脫出來才行, 不過有時這需要勇猛心與智慧, 也需要實踐, 依區區的想法是, 不可以少福德智慧而見如來(二足尊)~)
2009-07-31 14:03:20 補充：
( 上面這是淺義講, 所以僅讓大德作個參考就好~ 但也別因為是淺義, 而看不起它, 淺義的另一個角度, 是比較容易實踐~ 實踐久了, 也可得深義~ )
2009-07-31 8:25 pm
簡單的舉例, 人看河就是河, 餓鬼道看河是血河,天道看河是琉璃,同是一條河,不同眾生看的差異卻那麼大,你想想喔,如來應該是以人的觀點呢? 還是餓鬼道的觀點,還是天道的觀點? 而且我們看什麼就執著什麼，所謂見諸相非相，就是我不去執著它，也就是對世界萬法的成見， 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心
參考: 我
2009-07-31 7:45 pm
虛妄之心所見之相皆是妄相～
如是之心所見之相皆是如來～
是心是佛～是心做佛～
心執何法～法界即現何相～
若見諸法非可明述之本義～本具圓明不可思～即是圓滅妄相～即見如是相～究竟相～佛相．
2009-08-01 19:00:58 補充：
如是潮音禮讚諸德～即幫無明宜適三寶．
功德不可計量～
南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
2009-08-02 14:35:24 補充：
幫寶適前輩～
到目前為止末學所遇，就是前輩的話最莊嚴，且甘甜度最高～
南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
如是之心所見之相皆是如來～
是心是佛～是心做佛～
心執何法～法界即現何相～
若見諸法非可明述之本義～本具圓明不可思～即是圓滅妄相～即見如是相～究竟相～佛相．
2009-08-01 19:00:58 補充：
如是潮音禮讚諸德～即幫無明宜適三寶．
功德不可計量～
南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
2009-08-02 14:35:24 補充：
幫寶適前輩～
到目前為止末學所遇，就是前輩的話最莊嚴，且甘甜度最高～
南無本師釋迦牟尼佛 合十頂禮 ~~~
2009-07-31 6:37 pm
身邊有個心已飛走的人 就如行屍走肉 無視我的存在 任我說破了嘴 他沒聽進去放心中也是枉然
2009-07-31 5:19 pm
凡是有表象的
都是虛假的
如果看見各種物品或者現的非表象的東西
那就是見到如來佛了
```````````````````````````````````````````
所以說
表象會騙人 ,應該要深入觀照非表象的東西
都是虛假的
如果看見各種物品或者現的非表象的東西
那就是見到如來佛了
```````````````````````````````````````````
所以說
表象會騙人 ,應該要深入觀照非表象的東西
收錄日期: 2021-04-30 13:43:12
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090731000010KK02037