佛祖為何要渡眾生?

佛祖成佛後，為何不選擇成佛去，而留在人世間教導眾生?
真正的原因是什麼？

以下作參考, 交功課不可一字不漏抄。
釋迦佛初成道時，觀察自證之真理甚深難解，唯佛自知，與人宣說亦徒勞無益，故默然安住。佛又思及諸佛皆經梵天勸請方轉法輪，故眉間現白毫光，遍照三千大千世界。時大梵天得佛加持，前來啟請道：「唯願世尊哀愍，為諸眾生轉妙法輪。」復以偈頌慇勤勸請。世尊思量：「我法如是深妙，非分別心能解。」為令世間尊重正法，及甚深法得以開顯，故仍默然不語。
大梵天又與帝釋同至林中，頂禮佛陀，右繞三匝，立於一旁，復以偈頌勸請：「世尊降伏諸魔冤，其心清淨如滿月，願為眾生從定起，以智慧光照世間。」然世尊仍舊默然。
時大梵天偏袒右肩，合掌長跪再度祈請：「如來今已降魔冤，智慧光明照一切，世間根熟有堪度，唯願世尊從定起。」佛言：「我法甚深微妙，縱與人說亦不能解。」
大梵天恐魔界增多，遂又祈請：「摩伽陀國外道眾多，因邪見作種種思量，唯願世尊示甘露法，能令彼等得以聽聞。您所證法清淨離垢，無增無減已至彼岸，三界之中超勝獨尊，猶如山王出於海面。世尊！您悲濟眾生，為何今日欲捨彼等？唯願世尊，以正法光明，破世間愚闇。唯願世尊，以大慈悲，不捨本願，如獅子吼，似天雷震，轉妙法輪。」
爾時，世尊以佛眼照見眾生上中下根、定不定種性。佛觀照不定聚（聚為聚類、聚集之義。依眾生根機之別，分類聚集之，可有三類；其性正邪未屬，遇善緣則成正定（聚），得惡緣則成邪定（聚）者，以其不定，故稱不定聚。）眾生而興大悲：「我本欲為此類眾生轉妙法輪，而出於世。」佛又語大梵天：「我今為汝等，當雨於甘露，一切諸世間，天人龍神等，若有清淨者，聽受如是法。」
大梵天見佛應允轉妙法輪，歡喜無比，禮佛雙足，繞佛數匝後，倏然不見。之後，有四位樹神禮佛請問：「應於何處轉法輪？」佛答：「當於鹿野苑。昔九萬一千俱胝諸佛，皆於此處轉無上法輪，一切甚深微妙之法，皆出於此之故。」佛入定觀見鹿野苑時有五人，遂前去為憍陳如等五比丘及八萬天人轉四諦法輪，五比丘證得四果，八萬天人得預流果，自此世間方有三寶出現。


請轉法輪之動機與方式：
勸請之動機：非為一己私利，而為利樂一切世間。當年，大梵天正是發此大心，祈請世尊為利樂世間宣說妙法。如今我等能遇佛法，得大利益，大梵天之請轉法輪，功不可沒。
勸請之方式：即以身口意種種方便，慇勤勸請。如手持法輪或潔白海螺，口中勸請，內具利益一切眾生的清淨大心。念誦「我今一切皆勸請」時，理應隨學大梵天，身以恭敬，語以讚歎，意以虔誠，如大梵天之發心而再三勸請，以相應普賢行願。
請轉法輪之利益：以勸請諸佛轉法輪之緣起力，可淨捨法、謗法罪業，世世不離三寶光明。堪布根華云：「若祈請高僧大德轉法輪，生生世世值遇正法光明，不會墮入邪見黑暗之中。」
此外，以此可令相續中生起慈愛眾生之善根。聲聞人唯求自了，然身為大乘菩薩，則當普愍群生，思慮彼等利益，故當代天下眾生，勸請諸佛降澍法雨，令普天之下同沾法益。
寂天菩薩於《入行論》中亦云：「我於十方佛，合掌誠勸請，為苦惑迷眾，燃亮正法燈。」以此廣大利他之慈悲心請轉法輪，必獲無量福德。

火火你好：因為佛祖慈悲，祂不忍心看這娑婆世界的云云眾生還迷悟不醒！還繼續

追求假相，不斷的要緊抓過眼雲煙。地球有多少迷人，祂就要講多少法

，祂透過傳法、皈依、經典、實踐.....無非要世人開悟，要明心見性。

乘願再來的佛祖、菩薩們唯一的心願就是，把娑婆世界化為蓮花邦。