為什麼商朝會滅亡?

殷商的滅亡

同夏朝覆亡的經過極為相似，殷商的最後一個君主紂也如同夏桀一樣，殘暴奢侈、荒淫無度、迫害忠臣百姓。史記記載商朝的都城在紂時“南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆離宮別？”。他大興土木建鹿台、做“酒池肉林”以供淫樂，而百姓卻不得安食，民怨載道。紂的暴行，也引起了上天的震怒。據《淮南子》載：“殷紂時，嶢山崩，三川涸。” 史籍在解釋地震原因時說：“紂王無道，故嶢山崩而薄落之水涸。” 此時周武王修德使萬民來附，率領諸侯討伐無道之夫，終於代替商朝取得天下。

在夏商二代的千餘年當中，華夏文明步入了城邑時期，城市與鄉村逐漸區分開來；城鎮之間也因政治因素形成不同的規模；發明城牆、磚瓦、水渠及車輛，規劃整治土地河川，先民的生活逐漸不受自然環境的限制。在精神方面，開始使用大量使用龜甲獸骨進行卜筮；敬天敬神的信仰里加進了祭祀先祖的習俗，使宗廟建築在都城中占據重要位置。夏商的歷史用“以德治國”及“以暴治國”的對比，揭示著天命與民意的歸屬。朝代興於德、毀於暴，歷史的教訓由此而起。

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紂王

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商帝辛

姓名
子受

諡號
帝辛（商諡）
紂王（周諡）

陵墓
不詳

政權
商朝

父
帝乙

母
不明

年號
無
紂，中國商朝末代君主，姓子，名受或受德[1]，號帝辛，史稱「紂王」，夏商周斷代工程認為他在前1075年－前1046年在位。





目錄[隱藏]

1 生平
2 評價

2.1 暴君論
2.2 平反論
3 注釋



[編輯] 生平
紂是帝乙之子，有雄才，致力於用兵東南；牧野之戰中周文王姬昌之子周武王姬發在距離朝歌（今河南淇縣）七十里外的牧野擊敗商軍，商紂王登上鹿台，「蒙衣其珠玉，自燔於火而死」[2]，商朝滅亡。《左傳》稱：「紂克東夷而損其身」。

[編輯] 評價

[編輯] 暴君論
《史記殷本紀》記載，帝辛「資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下」；又說他「好酒淫樂，嬖於婦人」，寵信妲己，建立酒池肉林；為人兇殘成性，創立炮烙、蠆盆等多種酷刑；殺害忠臣義士，如其叔父比干；囚禁異己，如西伯侯姬昌被幽禁羑里（今河南湯陰）七年之久。
紂在中國長期被認為是暴君，與夏桀並論。這一段歷史，後人加上幻想元素，寫成了《封神演義》（又稱《封神榜》）。成語有「助紂為虐」、「助桀為虐」。

[編輯] 平反論
不過，有觀點認為，很多對紂王的反面評價存在歷史上的遞增性。
先秦文獻對他的指責並不很多，甚至許多文獻稱讚紂王聰穎勇武、才華橫溢，是難得的英主，但隨著時代的推進，各種各樣對他不利的指責越來越多。當年武王伐紂，共寫過兩篇檄文：「泰誓」（亦稱「太誓」）和「牧誓」。「牧誓」中周武王列舉了紂王的罪狀只有六條：

聽信女人的話。
不祭祀祖先。
對祭祀大事不聞不問。
不任用同宗兄弟。
重用逃犯。
讓他們虐待百姓，胡作非為。
子貢也說過：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」認為紂王許多的罪過並未發生，是被後人所加的。元末楊維楨做翻案文章《炮烙辭》支持紂王。
近人顧頡剛撰有《紂惡七十事發生的次第》，指出「見《尚書》者六項，戰國增加二十項，西漢增二十一項，東晉增十三項。六項即足矣，奚必計其餘之虛實哉！」「現在傳說的紂惡是層累積疊地發展的，時代愈近，紂罪愈多，也愈不可信。」[3]
1960年，郭沫若撰《替殷紂王翻案》，認為紂王是有才能的人，「商紂王經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。」

[編輯] 注釋


^ 據《中華通史》第一冊，章嶔著
^ 《殷本紀》曰：「甲子日，紂兵敗。紂走入（朝歌），登鹿台，衣其寶玉衣，赴火而死」。《逸周書•世俘》曰：「甲子夕，紂取天智玉琰五，環身以自焚」。
^ 顧頡剛：《紂惡七十事的發生次第》，《顧頡剛古史論文集》，北京：中華書局，1988年版，第211頁



前任：
帝乙
中國君主

繼任：
周武王

中國商朝國君
第31代
－





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契 昭明 相土 昌若 曹圉 冥 王亥 王恆 上甲微 報丁 報乙 報丙 主壬 主癸




湯 太丁 外丙 仲壬 太甲 沃丁 太庚 小甲 雍己 太戊 中丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛 沃甲 祖丁 南庚 陽甲 盤庚 小辛 小乙 武丁 祖庚 祖甲 廩辛 庚丁 武乙 文丁 帝乙 紂

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