為甚麼「義行」也可能在神眼中看為不潔？

若將經文多看一點，對於你的問題解釋會好一些。
在賽 64:1-4 是切切盼望神的呼求，並且回想神對子民的恩典。而 64:3 是遙指在西乃山神和子民立約的情景。賽 64:4 是讚美神對那些等待祂的人的慈愛、並且指出沒有其它的神 [偶像] 能與神相比。
賽 64:5 這樣寫：「你 [神] 迎 接 那 歡 喜 行 義 、 記 念 你 道 的 人 ； 你 曾 發 怒 ， 我 們 仍 犯 罪 ； 這 景 況 已 久 ， 我 們 還 能 得 救 麼 ？」
賽 64:5 是講述神喜歡行義的，只是人卻犯罪觸怒神。不是一次、兩次的事，而是神子民不停地犯罪「這景況已久」。（只要打開先知書，便能找到很多神責備子民的不義的事情。）
「不潔」按利未記，有禮儀上的不潔、也有因罪而成為不潔。承接 64:5 的經文， 64:6 所指的不潔，應該是指人的罪，使人成為不潔。按摩西律例，不潔是會傳播的。當一個人摸了不潔的人或不潔事物，便會成為不潔。例如，把手洗乾淨後，用清潔的手觸摸一隻油膩的碗，碗不會因此而不油膩，倒過來，是手變得油膩了。
當一個人不潔，不潔便傳播到他所作的。
Baptist Press 主日學課程（學員本）則指 64:6 是回應 53:6 ：「我 們 都 如 羊 走 迷 ； 各 人 偏 行 己 路」。偏行己路，又豈不是自以為義嗎？
吳獻章在他的註釋書中指稱「人的義是膚淺」的。
先知對於人的「義行」，都只能以「污穢的衣服」去形容，人自以為義的行為，可能是不週全、可能是有好的動機卻用了不當的手法、可能是好心做壞事的、幫了一個卻同時害了另一個、又或許是沽名釣譽之舉…
如果人的義行亦只如「污穢的衣服」；我們便可想得到人的惡是多麼的惡了！人的罪使人像枯葉一般，沒有生命，隨風飄蕩。
保羅在羅馬書從第一章到第三章指出了人很多不同的罪，總結是「世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀」；在羅馬書 &:19 保羅指出人的軟弱：「我 所 願 意 的 善 ， 我 反 不 做 ； 我 所 不 願 意 的 惡 ， 我 倒 去 做 …」
所以人人都需要救恩。耶穌基督便當我們還是罪人的時候，為我們死，以至人能因認罪悔改信基督而稱義。「手潔心清」是蒙神悅納的義行的基礎。

2009-07-25 17:18:03 補充：
To: 超自然科學：

在基督教中，主耶穌基督以外，誰能「認為自己是最善」？
這麼認為的人，豈不是「口出狂言」？又怎會是最善呢？

有些人在知識＋散播汙蔑基督信仰的文章，以下做出澄清：
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=13480

以下網站文章多達三千篇，我們提供您基督信仰的正確內涵
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/thread.php?fid=119
內容：
達文西密碼「問題」、聖經預言、天堂陰間異象、個人見證、聖經科學見證、考古論證，基督信仰疑惑解答、神創論VS.演化論

2009-07-28 07:30:56 補充：
的確，我們相信耶穌基督是唯一救主。其實，每個宗教都有「偏狹」的一面，因為每個宗教都強調自己所傳講的才是真理，且真理只有一個

以佛教教義來講，他們也說善行並無法讓人從輪迴中解脫，甚至行善越多，越被束縛在輪迴的痛苦中，以另一個角度來看，我們更可以說，佛教認為行善越多，越被地獄或其他惡道之苦折磨越久

為何信耶穌是得救的安全保障呢？事實上～～

2009-07-28 07:31:08 補充：
有些人自稱他很少做虧心事，甚至行善很多，但善行不是為神管理永恆世界的門票，能夠在新天新地裏掌權的人是因為他藉基督被赦罪，與神和好、重建起初的天、人連結，並以上帝的名與榮耀為中心，這樣的人才能作王作祭司。許多人行善做好事，卻是求功德、求福報、求名聲、求心安、將功贖罪或其他目的，說來說去，整個 方向與目標都是“向內”，都是為了自己，而不是為了造物主，違背了他被造的目的（人受造是為了愛神、彰顯主的榮耀），放棄了上帝原本要給他的尊貴身份，當 然也就失去為神管理永恆美麗新世界的資格。

2009-07-28 07:31:18 補充：
上文詳情請連結：「基督徒是『未來世界』的“王”」
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=13446


人本身就有罪，小孩子沒人教導同樣會說謊、偷東西，證明我們天生帶有罪，罪只有藉由耶穌基督才能被赦免，耶穌基督就是舊約預表的「代罪羔羊」，是救世主，是真神，是上帝在舊約就不斷預言、預表的，並非偶然的突發事件，請連結「耶穌基督應驗舊約中彌賽亞的預言」
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=13495

荷花網友
在未日，神按公義審判人。若被判下地獄之後(已身在地獄),認識了真有神,認罪悔改信基督而稱義。能否上番天堂??

Clive
名詞加上『』，你是否要表達他們是『另類』、『不合格』的？

胡說八道的『傳道人』並不是真正傳道人；『所謂的福音』也不是真正的福音！

真正的傳道人，傳真正的福音，那就是基督的十字架救恩，將人從罪中拯救出來，不再活在罪的權勢下。

真正的傳道人，傳的是真神，傳的是生命之道，使人與神和好得著那永永遠遠的豐盛生命。

2009-07-26 13:59:57 補充：
超自然：

你是義人嗎？你從來沒有犯罪（包括心思意念所犯的錯）？你所說的一生行善的，當真從未做過任何錯事？

神是公義的，在未日，神按公義審判人。若被判下地獄，也是因為自己的錯、自己所犯的罪。

我曾作不義的事、我曾犯罪，所以，神若審我下地獄，是理所當然的事。我接受基督的十字架救恩，憑著祂為我的罪死在十字架上，我的罪被赦免了。耶穌基督為我的罪作了挽回祭。

神並不小氣，不會為一個人死，但不肯為另一個人死。救恩是所有人願意便能得到的。你唔肯接受，是你個人的決定，並不是神不肯救你！

2009-07-31 11:28:41 補充：
eden

末日的審判，可以用「終審庭」作比方。

在財主和拉撒路的比喻中，財主是到了地獄才知悔改，那是太遲了。中文有篇文章，就是「明日復明日」，那最終就是沒有實行，是空談。

為甚麼不把握現在呢？

我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。（賽 64 : 6 - 8）

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聖經說：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服」。本人的理解，人的義都像污穢的衣服，因為人缺少了「信」。其實行義並非為錯，但如果行義背後另有其他目的，這便是動機不純正。在神看來，這些「義行」便是沒有意義的。行義要配合信心，才是正確的態度。因為：信心沒有行為就是死的。（雅各書 2 : 17）

人不能因自己、或自以為好的行為、或自以為義而稱義。整本聖經都貫徹這個講法：

『因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義，』
『凡以行律法為本的，都在咒詛之下，』
『沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的。』（加二16下，三10-11。）

基督教常常把其他宗教所做的善行為惡行

例如基督徒認為佛教布施、幫助別人、種種善行和善教為邪道
還有如果就算一生善行，若不信耶穌，死後會受火燒直到永遠！

所以在基督教中，善惡已經分不清了，唯一分清的是，就是認為自己是最善！