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道教全真道創始人王重陽的七位嫡傳弟子。即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二,因其對全真道的傳播和發展作過貢獻,被尊為北宋真人,並得到元世祖的詔封。其大多出身世家大族,有一定的社會地位和文化,師承王重陽三教合一思想,雖各創一派,但宗教思想和修煉方式大致相似。
“全真七子”在金庸小說中被藝術化了,《射雕》後的附錄,也不詳盡。現將全真七祖的資料整理於下,以饗讀者。
全真道
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道教教派。始創於中國金代初年。創始人王喆( 1112 ~1170),號重陽子,陝西咸陽人。出身地方豪門,早年曾應金朝武舉,為小吏,後辭職還家。正隆四年(1159),自稱在甘河鎮遇仙,得授金丹口訣。遂隱居終南山,修道三年。大定年間出關去山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子,號稱全真七子。全真道至此正式成立。該教教義受時代思潮影響,力主三教合一,以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。修行方術以內丹為主,不尚外丹符籙,主張性命雙修,先修性,後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道,除情去欲,識心見性,使心地清靜,才能返樸歸真,證道成仙。還規定道士必須出家住觀,嚴守戒律,忍恥含垢,苦己利人。對犯戒道士有嚴厲懲罰,從跪香、逐出直至處死。金元之際邱處機嗣教時,全真道得到大發展。邱處機於1219年遠去西域行宮朝見成吉思汗,大得賞識。賜給金虎牌、璽書,命他主持天下道教。邱回燕京後駐長春觀(今北京白雲觀),開壇說戒,弟子四出建立宮觀,使全真道組織發展到極盛。其後雖因與佛教辯論失敗而受打擊,但在整個元代全真道一直保持發展勢頭。
當金元時期全真道在北方發展時,南宋地區亦有專主內丹修煉的道派,稱作金丹派南宗。該派以張伯端為創始人,其特點是修煉時主張先修命,後修性。元朝統一江南後,南宗與全真道(北宗)合併,共尊東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖,下設北七真(即全真七子)、南七真(張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合併後仍稱全真道,為封建社會後期道教主要宗派之一。全真道內部又分化出一些小派別,如南宗有清修派和雙修派,北宗全真七子亦各傳一派,其中邱處機所傳全真龍門派勢力最強。明代朝廷重視正一道,全真道勢力相對削弱。清初著名道士王常月整頓教門,曾一度復興全真龍門派,但終難挽救全真道在清代日漸衰落的總趨勢~。
2009-07-04 13:03:31 補充:
全真道興盛於金元時代,是宋元新道派中最大也是最重要的一派。元以降,與正一道作為兩大道派延續至今。
全真道創教人王喆(公元1 1 1 3 - 1 1 6 9 ) ,號重陽子,陝西咸陽人,出身富家,仕途無進,於是入道。他自稱於正隆四年(公元1 1 5 9 )在甘河鎮遇異人授以真訣,自此棄家入終南山南時村居於穴中修煉,號其穴為「活死人墓」 ,自號「王害風」 ,佯狂裝瘋。大定七年(公元1 1 6 7 ) ,放火燒掉所住茅庵,雲游至山東半島,正式亮出全真旗號,收了馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二七大弟子。這七大弟子成為全真道興旺發展的骨幹,各自形成門派,後稱「北七真」 .。
2009-07-04 13:04:14 補充:
王重陽在山東半島創教、傳教的時間只有三年,大定九年(公元1 1 6 9 )秋,他留王處一、郝大通在昆嵛山修煉,自己攜邱劉譚馬四大弟子返關中,抵開封而逝。弟子蒐集遺留詩詞千馀首,編為《全真集》刊行。王重陽之後,大弟子馬鈺繼任掌教,其馀六真在山東、河北、陝西、河南等地傳教,在民間逐漸擴大了影響。馬鈺掌教期間,教旨以無為為主,離塵去俗,識心見性,以道士的樸素苦行吸引社會人士信向,尚未與統治者結上關係,也未營造宮觀。這是全真道發展的第一階段。從公元1 1 8 7至1 2 1 9年,為全真道發展的第二階段.。
2009-07-04 13:05:33 補充:
這是全真道進一步發展而漸漸壯大的時期,劉處玄、邱處機先後掌教,以山東半島為活動中心。此時的全真道,特別注意爭取金朝統治者的承認和重視,並開始營造宮觀,建立宗教活動基地。隨著全真道在民間勢力的增大,金廷也日益重視它。泰和元年(公元1 2 0 1 ) 、三年(公元1 2 0 3 )王處一兩次被徵召,皇帝的一再徵召,反過來又提高了全真道地位,促進了它在民間的流傳.。
2009-07-04 13:06:00 補充:
從公元1 2 1 9年起,全真道的發展進入第三階段,到達鼎盛,促這一局面的關鍵人物是邱處機。邱應成吉思汗之召,以七十多歲高齡率徒赴西域雪山(今阿富汗境內) ,勸其戒殺,取得成吉思汗尊敬,稱他為邱神仙,令他掌管天下的出家人,並敕免全真道士差役賦稅.。
2009-07-04 13:06:23 補充:
邱處機於公元1 2 2 4年東歸,回到燕京(今北京) ,住於太極觀(後改名長春宮) ,該觀從此成為全真道首腦機關所在地。邱處機提出「立觀度人」 ,此後全真弟子大建宮觀、廣收門徒的活動大為展開,全真道觀逐漸遍布北方。公元1 2 2 7年,邱處機卒,葬於長春宮處順堂,即今天的北京白雲觀。從邱處機掌教後,全真道有了很大發展.。
2009-07-04 13:06:54 補充:
元代全真道的發展進入鼎盛期。全真道大建宮觀,廣收門徒出現許多知名道士,一派道門興旺景象。邱處機去世後,繼起掌教者尹志平、李志常進一步拓展全真事業,爭取統治者支持,使全真道獲得進一步發展,步入頂峰。全真道不僅在北方成為道教重心,還渡江南傳,江浙鄂閩等地都有了全真道的活動踪跡.。
2009-07-04 13:07:28 補充:
元初江南全真道最大的活動點在湖北武當山,徒眾甚多。全真道南傳之前,江南已有金丹派南宗煉內丹,自稱丹法出於鍾、呂、劉,與北方全真道同源異流。南宗教團不大,未受元室重視,於是南宗徒裔在元代紛紛合流於全真門下,其著名者有李道純、陳致虛等。至此,全真道傳遍大江南北,盛極一時,與正一道勢力不相上下。全真道政治地位因元室冊封全真祖師而有了很大提高.。
2009-07-04 13:08:10 補充:
至元六年(公元1 2 6 9 ) ,忽必烈詔封全真道所尊東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王喆五祖為「真君」 ,後人稱為北五祖;又封王喆七大弟子為真人,世稱七真。至大三年(公元1 3 1 0 ) ,元武宗又加封全真五祖為帝君,七真為真君,邱處機弟子尹志平等十八人為真人.。
2009-07-04 13:08:28 補充:
不少全真道高道知集賢院道教事。大略從元中期至元末,可算全真道發展的第四個階段,呈外盛內衰之象,教風有變,趨於蛻化,教內高道缺乏,落入發展平平的局面。與此相比,正一道成為元代中後期較興盛的道派.。
2009-07-04 13:09:01 補充:
參考文獻:
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李養正《道教概說》第169-173、197-200頁,中華書局1989年版、
李養正主編《道教手冊》第112-114頁,中州古籍出版社1993年版、
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2009-07-04 13:10:11 補充:
馬鈺
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初名從義,字宜甫,一名鈺字玄寶,號丹陽子。漢扶波將軍援之後,本扶風人,五代兵亂遷寧海。世業儒,祖覺,字翠叟,至孝,通五經,父師揚,字希賢。儀觀修偉,沉靜有度量,以孝義稱。母孕夢麻姑賜丹一粒吞之,覺而分瑞,太宗天會元年五月二十日生。師兒時常頌乘雲駕鶴之語,及長為儒而不思進取。大定十年七月馬丹陽祖師與鄉人戰師飲於范明叔怡老亭,酒酣師題詩云:“抱元守一是工夫,懶漢如今一也無。終日吃杯暢神思,醉中卻有那人扶。”.
2009-07-04 13:10:53 補充:
後重陽師自終南來,徑入怡老亭,戰師問:“布袍竹笠冒暑東來何勤如焉。”曰:“宿緣仙契有知己之尋。”既食瓜即從蒂而食,問其故曰:“甘從苦中來。”問從何處來,曰:“路遠千里,特來扶醉人。”馬祖默念言:“予從前所有醉中人扶之語,何以得知。”因問何名為道,曰“五行不到處,父母未生時。”後馬丹陽師從重陽祖師,得祖師九轉還丹功夫(悟五行不到之言,得九轉還丹之訣).。
2009-07-04 13:11:13 補充:
後來馬祖居東亭,牆外有林檎一株,枯已久矣,四月四日,師從環汲水以沃之復活。因作異術記。芝陽道友崔公,閱其文疑其過情。遂於四月移竹兩叢,鬆一株於全真庵以移植,不時枝葉皆黃萎。崔啟師曰:“此竹松可活否?”師答詩云:“窗外不惟君子綠,庵前又喜大夫青”之句。遂令門人於知一,去其黃葉,以滌面水溉之,不旬日榮茂如初(甘泉潤物,變朽回春)。按《道藏·歷世真仙體道通鑑》及《金蓮正宗》:“大元六年已已正月褒贈丹陽抱一無為真人。後改動為丹陽抱一無為普化真君.。
2009-07-04 13:11:44 補充:
譚長真
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名玉字伯玉後名處端,字通正,號長真子,乃王重陽祖師所授之也。世為寧海人,金太宗天會元年三月一日生,生而骨相不凡,六歲偶墜井,其家人急救之,則安坐乃上出之,無所傷。世宗大定七年聞王重陽祖師在馬丹陽家。徑往乞備門弟子。得到重陽祖師四句真言詩一首而契身於道(金骨仙姿,得四言而契道).。
2009-07-04 13:12:02 補充:
後譚祖東遊抵陽武縣北,夜見北斗交換,星如車輪。及呼道眾觀之,其星尚如雞卵,動搖不定。久之復故,師念聖號甚勤。衛州淇門鎮石孔裡問師持念之故。師云:“眾亦宜念,今歲當有大水之災。眾莫之省,是年河決……”後九年於黃縣盧山延真觀悟道成真(衛州變化,坐十載以成真)。按《道藏·歷世真仙體道通鑑》及《金蓮正宗》,大元至元六年已已正月褒贈長真雲水蘊德真人。後改動為長真凝神玄靜蘊德真君.。
2009-07-04 13:12:46 補充:
劉長生
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名處玄,字通妙,長生其號也。金熙宗皇統七年七月生於東萊之武官莊。其先九世,孝友相繼。宋太宗太平興國年間朝廷旌其門閭特免本郡諸役……母王氏夜夢白衣翁平出西南指之,有玉樹而四枝各有一金葉。令取其一曰:“他日異人,意將取之。”葉自墜於手,視之則金蟬飛起而復投於口中,翁失所在。十月三日師乃生,是夜紫氣二道,從太基山橫貫其家,師自幼而孤,事母以孝聞.。
2009-07-04 13:13:27 補充:
金世宗九年春於鄰居壁間人所不及處得二頌,其墨尚濡。末句云:“武官養性真仙人,須作長生不死人。”是年九月,王重陽祖師與其徒馬丹陽、長真自東而來,師與母但往參謁祖師,一見之問:“汝解壁間語否?”師不言,四人相視而笑,正所謂“目擊道存之妙也”。又言王重陽祖師愛其殷勤,美其專精,顧其神采之不群。乃嘆之曰:“松之月,竹之雪,故不受於黃塵。”故賜之詩曰:“釣罷歸來又見鰲,已知有分例先曹。明榔相喚知予意,濯出洪波萬丈高.。”
2009-07-04 13:13:45 補充:
是年劉二十三歲(壁間墨蹟之非凡,雪竹月松之姿異)。後劉師居洛陽市中土地廟,不語三年。俄遷城東雲溪洞,徒眾日集,忽指地雲:“中有井三。”鑿之二丈餘得,下貫源泉。人問何以知之。曰:“曩世所居也二十年。”師指庵右馮氏園曰:“此吾身後之緣。四十年後園之松柏死,炁水西流其地,當不售而得之。”乃磨一碑埋於中。後果應驗(三井有多生之記,一時著顯化之功)。按《道藏·歷世真仙體道通鑑》及《金蓮正宗》,大元至元六年已已正月褒贈長生輔化明德真人,後改動為長生輔化宗玄明德真君.。
2009-07-04 13:14:07 補充:
丘處機
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字通密,號長春子。登州棲霞人,世為顯姓。生於宋高宗紹興十八年正月十九日。自友好學不娶。金熙宗大定六年,師甫十九居昆嵛山間,聞重陽師於寧海全真庵即往師焉。後來,邱祖曾在蟠西河積功磨性經歷了六年,龍門洞內又坐了七年的真功(蟠西六年,龍門七載),圓滿得道,被皇帝賜予敕書虎符,管領天下道教(道功備而名聞時主,丹符錫而掌握神仙)。按《道藏·歷世真仙體道通鑑》及《金蓮正宗》,大元至元六年已已正月褒賜長春演道主教真人。後改動為長春全德神化明應主教真君。是為龍門派祖師.。
2009-07-04 13:14:53 補充:
王處一
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寧海東牟人,玉陽其號也。金熙宗皇統二年壬戌三月十八日,母周氏夜夢紅霞繞身驚寤。是日乃生。甫七歲,嘗氣絕僕地,移時方蘇。母驚問:“汝何為而若是?”曰:“但知熟寐,不知其他。”師因悟生死之理。少年時一日偶至山中,遇一老人坐於磐石之上,呼之使來,預言,他日必揚名帝闕,為道教宗主。弱冠或告以婚事,笑而不應。世宗大定八年在文登牛仙山居,人告以王重陽祖師到,即謁全真庵請為門弟子.。
2009-07-04 13:15:16 補充:
次年遷居查山雲光洞,王重陽擲傘二百里傳書,依傘上“全陽子”三字而封之(石上談玄,空中飛蓋)。後遨遊齊魯,大著神異,度人驅鬼,起死回生。金主詔赴,九問九答,大副宸衷,隆禮有加。亦曾多次奉旨建醮、祈雨。遇妒嫉,賜以鳩飲之,乃歸。入池不死,發盡脫落,不能受冠。歸後丁巳年四月二十二日飛升。按《道藏·歷世真仙體道通鑑》及《金蓮正宗》,大元至元六年已已正月元世祖褒賜玉陽體玄廣慈普度真人。後於武宗時加封為玉陽體玄廣慈普度真君。俗稱崙山王祖,留傳崙山派.。
2009-07-04 13:16:02 補充:
郝大通
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字太古,山東寧海人,廣寧其號也。金熙宗天眷三年正月初三生。初名璘,號恬然。世為宦族。據《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》言其少孤事母至孝,有出塵修真之志,好讀易,曉卜筮。夢神人示以周易秘義。由是洞曉陰陽律曆卜巫術。厭紛華而樂淡薄,隱德於卜筮之中。後“遂行至岐山,遇神人復授以易之大義。十五年坐沃州橋下而不語。”世宗大定三年,遇重陽祖師於寧海州,背坐於石,郝曰: “請先生回頭!”重陽祖曰:“君何不回頭?”郝忽驚異!遂拜為師。翌日晚於朝元觀付以二詞。言下領悟,如走萬里迷途一呼知返。次年母終,遂棄家尋師,八月三日從祖師.。
2009-07-04 13:16:25 補充:
入崑崙煙霞洞請列門弟子中而求法焉,受道真訣。二十二年居真定升堂講演,遠近來聽者常數百人,有人問答歌詩,周易參同演說圖像(卦圖斯演,至道大成)。晚年又寫了《太古集》一書,以卦圖敘述得道成仙的秘訣(早窮易道之言,晚造神仙之訣)。後乃成仙。按《道藏·歷世真仙體道通鑑》及《金蓮正宗》,大元至元六年已已正月元世祖褒賜廣寧通玄太古真人,後武宗時加封為太古廣寧通玄妙極真君。世稱華山郝祖,流傳華山派.。
2009-07-04 13:17:16 補充:
孫不二
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號清淨散人。寧海豪族孫忠翊之幼女也。金太祖天輔二年戊戌春,母夢七鶴舞於亭,一鶴漸入懷,覺而有娠,至己亥正月五日乃生。孫姑性慧聰明,溫和慈善,柔淑貞懿之態,嚴於禮法,挺乎自然。長適馬丹陽,克盡婦道,生三子。因夫拜重陽祖為師,築全真庵學道。重陽祖欲度仙姑,乃顯神通:如大醉徑造內宅,臥於孫姑寢室,孫姑責其非禮!怒鎖房門,使僕呼夫歸。告之。丹陽曰:“師與我談道,不離己席,豈是有事?”及開鎖,見室已空,同往道舍,見師正濃睡!於是孫姑竟加篤信,遂亦拜重陽祖為師;師授以天符雲籙秘訣。夫妻敬之若神,事之若君.。
2009-07-04 13:17:43 補充:
后孫仙姑從風仙姑居洛陽下清宮之風仙洞乞食度日,垢面蓬頭,以穢污而遠世魔。內修仙道,外隱仙跡,七年乃成(清淨散人,探玄得道)。按《道藏·歷世真仙體道通鑑》言,一日沐浴更衣,跏趺而逝,奄然而化,香風散漫,瑞氣氤氳,竟日不散。時丹陽居寧海環堵中,俄聞仙樂駭空,仰而視之,見仙姑乘彩雲而過,仙童玉女旌節儀仗擁導前後,府而告丹陽:“吾先歸蓬島侍君也。(蓬萊仙路,億劫獨持)”按《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》大元至元已已正月褒賜清淨淵真順德真人。後元世祖時敕封為清淨淵真玄虛順化元君。俗稱清淨孫祖,流傳清淨派.。
2009-07-04 13:18:16 補充:
布袍竹笠冒暑東來”、“十五年坐沃州橋下而不語”、“乞食度日,垢面蓬頭”:這些該當是七真們的真實寫照吧?能有金闕陳情、玉爐焚香的莊華,亦有蓬頭垢面乞食度日的困窘,然均能以平常心安然處之,不礙修仙之志:的確是祖師風範。小說上對他們的再造,不違反其基本的經歷與性格以上分享。