新約聖經如何延續舊約上神的準備工夫...有好多解不通

以前基督教版也有基督徒問過舊約預表了耶穌的問題，有位基督徒回答了這個問題：

有那些舊約話語預表了耶穌就是彌賽亞？
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007070302975

＊

答案的 1) 是：

「耶穌基督是)生於女人（創三15；加四4）
我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。(創3:15)」

請問有哪一位不是生於女人？別以為這個答案只是一個普通信徒信口雌黃，他在「參考資料」處說明了出處：「當代護教手冊 P.126-128 校園書房出版社 」。服未？！

由於篇幅所限（而且近期yahoo知識+又毛病多多，連「補充」功能都經常失效），我只集中討論大家熟識的耶穌在伯利恆出生一事。

＊

答案的 7)：「出生於伯利恒（彌五2；太二1；路二4-7）」如果當時的人相信《彌迦書》的確是說彌賽亞在伯利恒出生，有人杜撰一段在伯利恒出生的事蹟是絕對有可能。但耶穌是拿撒勒人，在拿撒勒長大，如何會在伯利恒出生？請看福音書怎樣「記載」耶穌出生事蹟：

《馬太福音》及《路加福音》，連成書最早的《馬可福音》都沒有。而《約翰福音》更有一段否定耶穌與伯利恆有歷史聯繫的陳述：「有的說：這是基督。但也有的說：基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？」（約7:41-42）雖然這只是敘述鄉親所說的話，但如果《約翰福音》的作者知道耶穌在伯利恆出生，沒理由不加以糾正，而讓這些錯誤陳述去誤導讀者。尤其是教徒們常常為了替四福音書之間的矛盾狡辯而辯稱四福音書有不同對象，既然對象不同，《約翰》的讀者很可能接觸不到《馬太福音》及《路加福音》，這豈不任由他們相信耶穌並非從伯利恆出來的嗎？！只要補述一句便可加以澄清，都不幹，很明顯，《約翰福音》的作者並不認為這是錯的，亦即認同耶穌與伯利恆並無歷史聯繫。

尤有甚者，《馬太福音》及《路加福音》而這兩本福音書的「記載」之間矛盾的嚴重 (注)，除了都是耶穌在伯利恆出生外，幾乎無一相同。

(注)《馬太福音》有關博士造訪以至約瑟一家逃亡一段，有可能並非耶穌剛出生，但這個版本也不應超過耶穌出生年餘，因經文提到大希律要把「凡兩歲以裡的，都殺盡了。」(太 2:16)。這不影響下文提及的《馬太福音》版本乃約瑟夫婦本來在伯利恆居住的本質，亦即對兩版本的原居地的矛盾無助。而另方面，多這年餘，對於出生年分矛盾，更雪上加霜。

《馬太》沒有普查、沒有去伯利恆、沒有馬槽，說完馬利亞待產，跟著便是耶穌出生。卻有一段《路加》所沒有的情節，博士往伯利恆見耶穌，約瑟一家因逃避希律追殺，亡命埃及，在埃及住至希律死便回以色列。

《馬太》這樣敘述他們逃難後回以色列：「約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」（太 2:21-23）經文要解釋他們為什麼不去猶大（伯利恆所在之地），如果他們不是猶大居民，他們不去猶大不是理所當然嗎？直接說他們去拿撒勒不就可以？而因特殊原因不能回伯利恆仍未能順理成章地去加利利，還要神報夢，這兩個遞進理由已經說明了拿撒勒絕對不是他們的原居地－－只因他們無法回原居地（猶大）才轉去另一地點（加利利）。

還有，回老家怎麼也不會說「到一地方，名叫ＸＸ」。「到了一座城，名叫ＸＸ，就住在那裡」只會用於遷徙到一新地方居住，換句話，拿撒勒絕不可能是他們的原居地！

《馬太》所有內容不是表達出他們本來是伯利恆人，就是表達出他們不可能本來是拿撒勒人。但《路加》說他們本來是是拿撒勒居民（路 2:4）！

其他更多矛盾可參考：http://hk.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=6909062702008

由於兩個版本的矛盾之大幾乎到相反程度，起碼有一本是捏造。再加上四福音書只有兩本有耶穌出生事蹟「記載」，再再加上《約翰福音》暗示認同耶穌並非在伯利恆出生，再再再加上情節荒謬（例如約瑟在拿撒勒納稅，卻在伯利恆為普查登記），再再再再加上兩個版本均與歷史不符（參所附連結的評論），最大可能是兩本都是捏造。簡單地說，《馬太福音》及《路加福音》的作者（或後來的篡改者）杜撰耶穌出生事蹟去「應驗」舊約《彌迦書》的預言。

2009-07-15 23:42:42 補充：
6)：「大衛的後裔（撒下七12以下；太一1）」

舊約屢次提到大衛的後裔必成為以色列王（耶利米書33章更強調「永不斷人」），初期的基督徒或多或少都知道這些經文，如果有心穿鑿附會，完全可以捏造一份耶穌家譜說明他是大衛後裔。新約就有兩份耶穌家譜（除《馬太福音》第一章外，還有《路加福音》第三章），兩份相差甚大，人物名字只有個別同，而代的數目則相距極大。參：方舟子《古怪的家譜》（http://www.xys.org/fang/doc/religion/jiapu.txt）。

2009-07-15 23:46:07 補充：
有教徒辯稱《路加福音》的家譜記述耶穌母親馬利亞的譜系，方舟子《古怪的家譜》已加以駁斥。我再補充，《聖經》明顯男尊女卑，五餅二魚故事裡，吃的人數不計婦孺（婦女地位竟等同小孩），裡面的家譜記述母親的譜系，可能嗎？而且這個說法等於說約瑟不是希里兒子而是女婿，那麼每一代的是兒子還是女婿？既然能夠是母親的譜系，為什麼不是每一代都是女兒？

2009-07-15 23:48:31 補充：
再介紹多一項：

6)：「大衛的後裔（撒下七12以下；太一1）」

舊約屢次提到大衛的後裔必成為以色列王（《耶利米書》33章更強調「永不斷人」），初期的基督徒或多或少都知道這些經文，如果有心穿鑿附會，完全可以捏造一份耶穌家譜說明他是大衛後裔。新約就有兩份耶穌家譜（除《馬太福音》第一章外，還有《路加福音》第三章），兩份相差甚大，人物名字只有個別同，而代的數目則相距極大。參：方舟子《古怪的家譜》（http://www.xys.org/fang/doc/religion/jiapu.txt）。

2009-07-15 23:48:55 補充：
有教徒辯稱《路加福音》的家譜記述耶穌母親馬利亞的譜系，方舟子《古怪的家譜》已加以駁斥。我再補充，《聖經》明顯男尊女卑，五餅二魚故事裡，吃的人數不計婦孺（婦女地位竟等同小孩），裡面的家譜記述母親的譜系，可能嗎？而且這個說法等於說約瑟不是希里兒子而是女婿，那麼每一代的是兒子還是女婿？既然能夠是母親的譜系，為什麼不是每一代都是女兒？

2009-12-15 16:08:36 補充：
耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=24

聖經上的預言應驗了嗎？（作者：書蟲）
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=22

《聖經》預言公元一世紀世界末日
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=13

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=12